هل هم متمذهبون حقا ؟!

الحقيقة لم اكن انوي في بعض المسائل المتعلقة بالفقه او نقد بعض المنتسبين آآ للسنة

لانني كنت احب ان يكون السير في هذه القناة على سير شبه منهجي اه بشكل خفي يعني

انا اكشف الخطة

انه يكون هناك تقرير لاصول الدين الكبرى وللاصول السنية الكبرى ثم الثهير بطيء في موضوع العقيدة وو

القناة اصلا لم تكن تسير آآ سيرا خالا من المنهجية

ولكن مع الاسف اضطروا احيانا الى التعليق على بعض الامور لعموم البلوى بها وهذه القناة صارت نافذة

ومنبرا للتنويه على بعض الامور

اليوم ظهر مجموعة من الناس يحملون لواء التمذهب كنت تكلمت عليهم في مقالي حكم السادة الحنابلة والثورات

خلف الاشعة

ويبدأون يظهرون للناس بعض المسائل اللي في المذهب التي يعني تجد في المذهب كراهية تنفيه عند المتأخرين كراهية تنفيه

اه جواز ثم تجد بعض المعاصرين يترجح له بادلة حرمتها

فيبدأ يذكر هذه الامثلة للعوام ويبدأ ينفخ فيها ينفخ فيها ينفخ فيها مساكين ما يعرفون ان هذه المذاهب فيها ايضا تشديدات وفيها

يحنقون على بعض المعاصرين انكم لماذا انتم هكذا ولماذا تشددون علينا نفع اباحية يعني تستغل هذا الكلام انا كررته عدة مرات الجديد ها هنا

انا لو كنت فعلا متمذهب جدا

ولن يهمني مسألة مثل مسألة التدخين وان كان يعني عادة يستدلون بناس ما تقرون مئتين ثلاث مئة سنة ما كانت ما كان الدخان اظراره ظاهرة

هناك كتاب عن عن المستحدثات الطبية واثرها في الفقه لرجل اسمه محمد علي البعداني ذكر هذا الامر وذكر تقارير طبية مهمة في الموضوع وذكر كلاما عن بعض المعاصرين يقول يعني ان الامر خلاص الان انتهى بعد ما

ظهر الظرر جليا ولم يعد هناك الا قولين الكراهة التحريم والمعطيات الطبية يأخذنا للتحريم طيب

من اهتم بهذه او اهتم بمسألة هو فالتدخين تاركه مأجور على كل حال اخواننا في اليوم يعني عندنا مثلا لما يجون عند اخصائي التغذية

آآ ينهونهم عن امور مباحات يعني لامر الصحة فما بالك بامر محرم

ايضا الله يبارك فيك حين يتعلق الامر خدمة المرأة لزوجها ومش عارف ايش الى اخره هذه امور بين المستحب والواجب

النقاب عدم لزومه الى اخر ذلك لكني انا لو كنت متمذهب حقا لتكلمت في مسائل الطلاق

الطلاق ثلاثا نكاح التحليل في مجلس واحد اليا ثلاثة الطلاق البدعي طلاق الحائض حتى طلاق الغضبان

العجيب طبعا هذه المذاهب يعني شيخ الاسلام لا يرى طلاق الغضبان مغلق غضبا مغلقا عليه واقعا

ابو مرجوح رحمة الله عليه مخالف لمذاهب المشهورة الاربع والخمسة وايضا الطلاق ثلاثا راح يقع واحدة حتى قديما في قناة مستقلة لما ناقشوا

احوال شيخ الاسلام وكانت الحلقات ناس تناقش وهذا ارهابي وهذا مش عارف ايش وهذا كذا وهذا كذا فلما ظهر بعض الفضلاء

وذكر انه سجن في قضايا الطلاق فبدأ يذكر مذاهب شيخ الاسلام في الطلاق واذا في الناس كلها تنحسد فالشيخ اسلام

يا خي والله طلع رجل مجتهد وطلع رجل كذا والله اكبر والله شيء جميل يا اخي شيء عظيم

هذا الرجل يعني قل ان يوجد مثله في هذا العصر والناس حبوه جدا في مسائل الطلاق

والان معظم المحاكم في في البلدان الاسلامية تعمل بفتوى شيخ الاسلام مع انهم لا يحبون مذاهبهم في مسائل اخرى ويعني ما شاء الله مقتنعوا قرأوا كلامه في الطلاق اقنعهم اكثر من كلام في شد الرحال اكثر من كلام في نكاح التهليل اكثر من كلامه

يعني فكيف اذا عرفت ان الشيخ يرى ان الخلع واجب مثلا على الرجل اذا اذا المرأة طلبته

كثير من فقهاء مستحب انه يجيب الا بامر من القاضي يعني يرى يرى انه لا مجال بينهما. الشيخ لا يرى مطلقا فالله يعني جميل. الناس ماشية

حقيقة يعني الناس في مثل هذه المسائل يعني يقودها الهواء لو قلت لك عدة مطلقة ثلاثة قرون

ثلاث حيض او ثلاث اطهار اذا قلنا ثلاثة حيض يعني بمجرد ما تدخل في الحيض الثالثة تكون بانت من زوجها خلاص

ثلاثة اطهار لا لابد ان تنتهي الحلوى الثالثة عمر وابن مسعود ومعهم وغيرهم من الصحابة لا يرون مجرد انتهاء الحياة الثالثة كافيا

بل لا بد من ان تغتسل المرأة من حيضتها يعني تقول امرأة جت جائتهم وتستفتي جاءت للجبلين اثنينهم

يعني جالسين عمر وابن مسعود فجاءتهما وقالت انا

يعني طلقني زوجي فلما طهرت من الحيضة الثالثة ووضعت ثيابي لاغتسل واذا به يطرق علي الباب ويقول راجعتك راجعتك

عمر ابن مسعود ما تركا له هي فوجته هذه الفتية انا يعني ان سئلت في الموضوع افتي بها

هذه الفتية الناس احبوها يعني شوف من سمعتها انت اكيد حبيتها حبيت الفتوى انا جاي على

ما في احد ممكن يأتي ويقول ها القرآن قال ثلاثة قرون لم يذكر الاغتسال لا لا لا

هنا لا عدم فتوى الصحابة جاية على كيف لا نقول لا هم اعلم الناس بالقرآن

ومن يقول انه مش عارف ايش يعني مثل عدنان إبراهيم لما وقف

يعني يكلم الناس عن جواز الشرب قائما. ملخص بحث الدكتور سعد حميد وهو بحث جيد

كان يستدل على عدم ثبوت الاحاديث الواردة في الباب ان الراشدين يخالفونه يعني انت الراشدين تراهم انهم خالفوا الوصية على علي

يا عمي باوصى هذا الذي سمع نصا من رسول الله وخالفه او او خلف رجلا خيرا منهم. هو هو خير منه في الخلافة

يعني هذا لا يجوز عليه ان يخفى عليه حديثا او ان يخالف ادبا نبويا لكن هنا صار الصحابة مقدمين يعني صار الصحابة ميزان في معرفة الصحيح والضعيف

لانه الهدف اثبات الاباحة الحقيقة العبثية التي نعيشها في في النزعة الاباحية عند العامة عميق

واي انسان يتكلم في الفقه لا يدرك هذا الامر ينبغي ان ان ان يترجل

موضوع الطلاق لو كنت متمرهبا اني ارى الطلاق ثلاثا يقع والطلاق الغضبان يقع والطلاق البدعي طلاق الحائض يا قهوة

المفروض هذه المسائل اللي اتكلم فيها الليل مع النهار يعني هي هذي الضرورية يعني هناك تباين واضح اول شي انا معاي بقية المذاهب

ثاني شيء هناك تباين يعني بين قولي وقول الطرف الاخر الطرف الاخر يقول لا يقع وانا اقول يقع. وهذه فروج وهذا امر خطير

لكن لو تكلموا في هذا الموضوع وجلسوا يتكلمون فيه ويبينون ويقولون لا الطلاق واقع الطلاق واقع الطلاق واقع

لن يكون عندهم جمهور نسائي نسائي كما يقول الاخوة المصريون من اه لن يحققوا ما حققوه الان

يعني انت تتهمهم في نياتهم يا اخ عبد الله؟ اي نعم اتهمه في نياته بس يعني

يعني بناء على ما ظهر من احوالهم انا ما راح اعتذر انا ما راح اقول لا والله انا ما اطعن فيهم لا انا اطعن امنياتك فعلا انا ما اطعن عادي يعني

بعد كل اللي شفته اطعن وانا مرتاح الضمير انا اتكلم الان في بيت الله تبارك وتعالى

في المسجد مرتاح جدا وانا اتكلم في هذا الموضوع

يعني ما ما هي مسألة مخيفة يعني بالنسبة لي الله المستعان