تنبيهات حول النظريات النفسية الغربية …

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الله يستر من الاخوه المشتغلين بعلم النفس منزل عنهم هذا الصوتيه

وارجو ان يوفق فيها واحسبوا ان كثيرا من كلامي سيعجبهم ان شاء الله وستكون هناك امور للمناقشه

والصدر متسع ان شاء الله للمناقشه الامر بدا من اننا يخيم على مجتمعاتنا شبح ليبرالي

غيمه الليبراليه هذه الغيمه تتعامل مع المبادئ الليبراليه مثل مبدا المساواه او الحريه المطلقه او

انت حرمه لم تضر لا تتعامل معها على انها فكره مطروحه او راي قوي او حتى وحي بل يتعاملون معه على انها

الفطره والتي كلما شعروا في شيء انه يخالفها نظروا اليه هزرا وتضايقوا منه وقالوا ما

هذه الرجعيه ما هذه ما هذا التخلف الى متى ونحن كذا وكذا انا عندي شبهه الحكم الفلاني كانه يخالف

حكم المساواه كانه يخالف قيمه المواطنه كانه يخالف انت حر ما ننتظر كانه كانه وسيلها من الشبهات والاشكالات

كل ذلك مبني كل ذلك مبني على اعتبار القيمه الليبراليه القيمه المطلقه الليبراليه في حقيقتها

ترسم فكره الفردوس الاعظم الكل متساوون فيه او الكل يعيشون حاله ياخذون حقوقهم بشكل كامل لا يوجد فيه

متسلط ومتسلط عليه او حتى احتماليه تسلط ولا واحد منهم ولا يوجد في ظلم ولا مظلوميه

هذه الفكره الحالمه التي يعني تبدو جميله جدا هي من اكثر الافكار فتكا لانها تجعلك تنظر

الى كل شيء في يدك على انه شيء قليل مقارنه بهذا الحلم فتدمر المتاح في طلب المفقود ولهذا هذه

الافكار المفرطه في الجمال هي الافكار الاكثر تدميرا وفتكا وحقا كثيرون ممن اقتنعوا بهذه الافكار ضعف

تدينهم وتركوا التدين او راوا الدين عبئا كثير منهم دمروا مؤسساتهم اسريه تمردوا على قيم الاسره او القبيله او حتى

على العقيده والدين هناك فئه من الناس تحت هذا الضغط يريدون نصره الفطره يريدون نصره ما قد نسميه واقعيه

يريدون المحافظه على المكاسب واصلاح الاخطاء بشكل معقول دون هذه الطريقه التدميريه الموجوده في السياقات

الليبراليه والتي تعد باحلام وامور وتشيطن لك الواقع بشكل مستمر وتشيطر لك النص الشرعي وتشيطر لك

منظومات شرعيه معتبره مثل منظومه الولايه والقوام وغيرها وغيرها فكانوا يحاولون ان يدافعوا ولكن الشيطنه التي تمت للمتدينين تواصل سنوات

كثيره اثرت في كثير من الناس الذين هم حقيقه متدينون هو يخاف ان يظهر التدين ظاهرا لكن هو هناك

تدين في باطنه وحماس القضايا الاسلام وصار عدد منهم فيه نوع من الخوف من ذكر

الايات والاحاديث في محل الجدل وعدد من القوى المقابله مثل النسويه مثل الثور الليبراليه الحقوقيه الجامحه الى اخره بعضهم اصلا

يظهر الاستهزاء بالنص الشرعي اذا اتيت به وهكذا يريح نفسه يعني يلجا الى التاويل او التحريف

ويكابر واكل فقهاء الاسلام عمل مؤامره والناس افهم فالكثير من الناس الذين يشغلون انفسهم بالمعاندين

حاولوا ان يتنزلوا مع الخصوم وان ينظروا ما الذي يمكن ان يقنعه وقفنا بعد مده تطور تطور النظر الشرعي عند كثير

من طلبه العلم عند الكثير من المتحمسين لقضايا الاسلام للمنظومات التي شيدته الشريعه الاسلاميه وقفوا على

مجموعه نظريات موجوده في الغرب وهذه النظريات محسوبه على علوم معتبره بالجمله هذه النظريات لها انصار ولها

معارضون هذه النظريات بطبيعه الحال ضد الطوباويات الليبراليه او ضد الافكار الليبراليه الحالمه وبالتالي ممكن ان تستخدم بضرب الليبراليه

او بعض الخيارات الليبراليه هذه الافكار ايضا بامكانك من خلالها ان تفسر شيئا من الواقع

وحقيقه في كثير من الاحيان تفثروا امورا واقعيه بشكل دقيق جدا وهنا تعظم الفتنه فيها

والنظر والنظريات النفسيه كما يطلب منها تفسير الواقع الموجود يطلب منها التوقع ما الذي قد يحدث من زيد من عمر بن بكر وايضا

ممكن ان تكون هناك توقعات في الغالب توقعات صحيحه ما الذي حصل حصل انه صار تستخدم هذه

النظريات الطرف المقابل ماء من تقول له نظريه مبنيه على احصاءات مبنيه على كذا يهاب الطرف المقابل بامكان ان يستهزئ

بحديث يصلح البخاري بعدين يصبح مسلم بحكم في كتابه فقه مالكيا او شافعين او حمبليين او حتى حنفي

ولكن لا يمكنه ان يستهزئ باحصائيات بين معكوفتين علميا بنظريات جاءت من الغرب ويتبناها مجموعه من ربطات العنق

ويتكلمون بكل ثقه وباللغه الانجليزيه وهذا له سلطان عن النفوس شئنا ام ابينا له سلطان عظيم على النفوس

في عالمنا العربي نجح هذا الامر في خلخله الطرف المقابل في وضعه في القمقم في حجزه في الزاويه في

تثبيت مجموعه من الافكار في رد سخريتهم يعني صاروا ياتون بعض الاحصائيات وبعض النظريات وهابيه هؤلاء بن تيميه ياثر

عليهم هؤلاء البخاري اثر عليهم فحقيقه تم تسجيل انتصارات كثيره جدا تم تسجيل انتصارات كثيره جدا في هذا

السياق على الاطراف الاخرى هذا الجانب المشرق لكن هناك جانب مظلم نحتاج الى ان نسلط عليه الضوء

كثير من الشباب صار عنده شبه يقين بهذه النظريات وصار يستخدمها في تفسير وتوقع كل ما امامه

بل بعضهم وهذا قله بدا يفسر حتى السلوكيات الناس في القرون الاولى بناء على هذه على

هذا الموضوع وهنا نحتاج الى ان نقف ونفهم كيف النظريات النفسيه وما مدى صحتي طردها بشكل مستمر

وخطوره هذا احيانا النظريات النفسيه للمعلوميه عامتها اغلبيه لان البشر حقائق مركبه والبشر يختلفون عن الماده المواد

الاخرى يعني اليوم لما الكيمياء الفيزياء كذا بامكانك ان تضع نظريات ثابته الماء اذا سخناه عن درجه مئه يتبخر لكن لا يمكنك ان

تضع نظريه ثابته قويه في تفسير السلوك الانساني هكذا لان البشر في النهايه عندهم حريه

وهذا هو اساس التكليف اما شاكرا واما كفورا لهذا ممكن شخصين يوضعان تحت الظروف نفسها من كل وجه ويكون

لكل واحد منه سلوك بحسبه فان العامل البيئي العامل المحيط ليس عامل الحتميا لكن حقيقه حقيقه من يتوسع في

العلم التجريبي الغربي فانه يجد نفسه ذلك ياخذه الى مساحه قريبه جدا من اعتقاد اننا

محكومون بقوانين وان موضوع الاراده هذا شيء نتوهمه توهما او شيء مساحته ضعيفه او صغيره جدا

طيب فلهذا مبدئيا النظريات النفسيه في الغالب اغلبيه وليست حتميه بل هي دائما حقيقه اغلبيه

ومن اسباب اغلبيتها انك قد تقرا احصائيه تتحدث عن عامل معين على سبيل المثال نقول ان البشر بعد سن

اربعين في الغالب يميلون للهدوء والتعده هنا وضعوا لك عاملا قالوا لك البشر بعد سن

الاربعين وضعوا لك عاملا فانت تاخذ هذا وتعمله لكن ممكن تجد دراسه اخرى يقول لك العسكريون هذا ممكن هذا بعد

سن الاربعين بالرتب العليا لا تكون عندهم حماسه وقوه وانما الفتور يبدا عندهم بعثين من الخمسين

فانت انتبه الى ان الانسان ممكن ان يكون حقائق مركبه لكن هذا لا يلغي فائده

الدراسه الاولى ولا يلغي ان تضع هذا في الحسابان لكنه ليس عاملا حتميا هو مؤثر ولكنه ليس حتمين مثل ما نقول

التدخين يسبب بالسرطان هذا عامل مؤثر لكن مو حتمي مو كل من دخل بطبيعه الحال

واحيانا تكون هناك يكون هناك عامل اخر يدفع من جهه اخرى وهذه مساله مهمه جدا

لاولا تنتبه لها الكثير من هذه النظريات تتعامل مع الانسان على انه كائن غرائسي في الواقع عموم البشر

يسيرون خلف غرائزهم او او يضعون غرائزهم بالاعتبار بطبيعه الحال الماكل المشرب التكاثر هذه ما في نقاش

لكن غرائز الانسان مرتبتها تختلف من انسان الى انسان بعض الناس عنده على سقف الاولويات فوق الاخلاق

فتجد مثلا يسرق يصير مجرما يصير كذا يخون الى اخره في ارسال عند الاخلاق اعلى

في انسان عند الدين اعلى في انسان عنده كذا هذه تختلف حتى من مجتمع الى مجتمع

بالتلقين يختلف بالعقائد بالقناعات بالتربيه الى اخره كل هذه عوامل هم مثلا ياتون يتحدثون عن شخص في مجتمع

راسمالي غربي الى اخره الاخلاقيه متدنيه الا فيما يضر الاخرين او ما يخالف القانون فلهذا لا يصح ان تسقط هذا على كل البشر

نعم في مجتمعاتنا الفساق يشبهون الغربيه بشكل كبير لكن الاخرون لا بد ان ينتبه لهذا

ايضا هناك ثقافه عامه في المجتمع فهناك مجتمعات انما يحكمها امرا القانون والمال والقانون مبني على ان تحر ما ننتظر

والمال هناك مجتمعات مثل مجتمعاتنا اللي يسمونها شرقيه او كذا لا كن فيها ابويات لها

احترام القبيله السلطه الدين السمعه لهذا ما تجد مثلا مفاهيم مثل مفهوم الشرف له خصوصيه

المجتمع هذا دراسه نفسيات اهله ترى تختلف عن الاخر نعم هناك تقاطع يعني نحن بشروهم بشر نحن

عندنا غرائز لهذا هناك درجه من التقاطع بل هم اصلا يضخون فينا لكن نحن تبقى لنا خصوصياتنا هذه الخصوصيات

هي التي تجعل الان مجتمعاتنا على فكره متعاني فيها ثنائيات اكثر من المجتمعات الغربيه بشكل اكبر من المجتمع

ات لماذا لانه في جزء من المجتمع عايش مع المجتمع الغربي اللي يحكم بالمال والقانون

جزء من المجتمع عايش مع الصفه الاصليه للمجتمع اللي نعم المال له اثر القانون له

اثر السلطه لها اثر لكن في ابويات لها اعتبار فيه مصلحه عامه تقدر فيه عقائد فيه

فيه فيه واهم شيء العامل الديني العقائدي فالانسان لما يكون عنده دين يكون عنده عقيده ممكن

يتساء على كثير من الامور السلبيه الموجوده مثلا يقول لك والله الانسان اذا وضع تحت ظرف معين يتصرف بصوره

سلبيه معينه هذا كله مشروط بما اذا لم ينقه الوحي التنقيه التامه او او هو يفتح قلبه للوحي والا ما فائده

الوحي كل افعال الناس بشكل غرائزي اذا ما فائده الوحي نعم في ناس ما يهتم الوحي في ناس وهذا

الان كثيره جدا يتعامل مع الشرع تعامل بين قوسين او تدين مسيحي ياخذ من الشرع

ما يعجبه وياخذ ويترك ما لا يعجبه الان حتى كثير من الشباب انتماءه للتيار حتى مع التدين

انتماء للتيار الاسلامي بعد التزامه هناك عده تيارات كثير من الاشياء بيختار التيارا بحسب النظريه السياسيه التي كان يتبناها قبل ان

يطلب العلم حتى وقبل ان يلتزم حتى وقبل ان يصلي حتى النظريه السياسيه اللي تبناها من خلال

متابعه البعض القنوات الاخباريه او ما تلقنه في بيته فلما يتدين يبحث الى اقرب التيارات عن اقرب التيارات لهذه النظريه

وهذه على مساله تحتاج منا الى صدق مع الناس انه هل انت تسير خلف العلم وخلف

الوحي ويكون عندك صدق مع نفسك حتى تجعل الوحي ينقيك ام انت تريد ان تستغل الوحي

وتجعله يسير مع اهوائك التي اما نشات عليها او اقتنعت بها من خلال فص قلب خاليا فتمكن او من

خلال اهواء معينه وغرائز معينه هذا يعني في القران دائما هناك كلام عن الهوى هناك كلام عن الهوى هذه النظريات مفيده في

تفسير كثير من الامور حتى في توقع بعض الامور لكنها ينبغي ان توضع في حدودها

الطبيعيه لا ان توسع جدا حتى تصير قانونا يفسر فيه كل شيء بغض النظر عن كونها اغلبيه وكون البشر

حقائق مركبه وكونه من الوحي له اثر عظيم على الناس وكون المجتمعات اصلا تختلف فيما

تتلقنه وبالتالي تختلف في نظره الناس العديد من الامور عنده وايضا هناك شيء اسمه الفطره والفطره هذا معنى ايجابي وهذا

ايضا ممكن يقوى في انسان او يضعف فيه انسان بحسب استقباله الوحي وصدقه مع نفسه

واليوم الكثير جدا من الشباب يميلون الى الاختزال فعلى سبيل المثال عنده انه يوجد نظام

سياسي هذا النظام السياسي في اي مكان في اي زمان يصلح كل شيء هذا دقيق

فان الامر يختلف من زمان الى زمان من مكان الى مكان طيب يقول لك واحد مو تقولون

الشريعه اقول لك الشريعه روح اقرا فيها 3 اوسع من كل احلامكم هذه اقرا فيها بما كتبه الفقهاء المحققون

ستجد ان الامر اوسع منها احلام ك وايضا حين ياتي يفسر ايضا ظاهره في الدنيا يحاول ان يرجعها الى عوامل بسيطه

ويثيره وخلاص عامل واحد وينتهي ويفسر فيه كل شيء اذا وجد مثلا خلل المجتمعيا خللا اخلاقيا

او خللا كذا دائما يفكر بحل ثوري هكذا ويجهز على المساله بلمح البصر وهذا غير دقيق

غير دقيق مجتمعات تتغير ببطء وتتغير من القاعده الى الاعلى وتتغير بمجهودات يسيره لكن هذه المجهودات

تتراكم ثم تكونه جبل الجليد والتغييرات التي تتوهمها التي هي التغييرات الجمعيه القويه التي بين ليله

وضحاها تقضي على الشر وتمحوه بسهوله او كذا هو ممكن تكون في بركه الهيه تصنع امورا عجبا

لكن هذا في الغالب ياتي بسرعه ويذهب بسرعه في الغالب هذا مثل المنشطات اللي ياخذها

جماعه كمال الاجسام سمعتي ينتفخ بقوه ولكنه هذا تقصر عمره وتظهر صحته الحقيقيه قله الصبر سمه في ابناء الجيل

حتى ان كثيرا منهم يعني مصاب بالوسواس او مصاب باي شيء ثم حين ياتيك يستشيرك يريد

حلا سحريا هكذا وهذا لا وجود له العمر لابد فيه من مجاهد لهذا النصوص الشرعيه دائما تحث على الصبر

الصبر فضيل عظيم بل دائما المجهود العظيم في وقت معين في البدايه التركيز دون بعد النظر

الى المستقبل قد يؤدي الى نتائج سلبيه النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عبد

الله بن عمرو بن العاص عن ان يجهز نفسه بقيام الليل وتلاوه القران فقال له لا اختم في ثلاث ايام فقط

ولا تقوم الليل كله قال اجد قوه قال له الان النبي خلاص ثلاثه ايام فقط

عبد الله بن عمرو بن العاصمه قال لما كبرت يعني تمنيت لو سرت على ما امرني به النبي

صلى الله عليه وسلم وهو اقل مما سمح له به هذا مهم هذا من اعظم اثار الوحي علينا انه

يعطينا بعد نظر شديد دائما النجاح ثمره الصبر طويل ومصابه الان حتى حتى ملاحظ عندنا في الوضع

الدعوي يعني حاله الملل في الجيل الجديد عجيبه يعني تجد المراه فيهم سنه سنتين ثلاثه ثم

بعد ذلك يتوقف سنه يتوقف ما تغير فكره ما حصل اي شيء لكن ملل طبعا

هذا الملل يظهر باي صوره اخرى لا تريد انت ان تغير تريد ان تضع بصمه تريد ان ترى

شيئا بعد مده وتقول ها هذا هذا اثر تعبي لابد ان تصفر سنوات ثم انت الامر اصلا

ثمرته عند الله عز وجل ثمره ثواب لك يوم القيامه تجده في صحيفته هل ثمر الارض الكثير منهم لا يريد شيئا

امامه الان ولهذا من اكثر الكلمات التي يرددها ابناء الجيل الجديد والحل الحل ويخفض بالحل شيء

سحري هكذا لو كان الناس عندهم هذه السحريه منتظرك حتى تسال لقاموا بها اصلا لانهم لا يعجبه الواقع مثل ما انت لا يعجبك الواقع