إلغاء العيد والتزهيد بالحج والتدين المصلحي ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حدثني بعض الاخوه ان هناك مناظره حصلت ب ريتشرد دكنس راس الملاحده والملحده

المتنصره اخيرا ايان هيرسي دوكز معروف اما ايان هيرسي فهذه لمن لا يعرفها هي امراه

صوماليه ملحده وكان في هولندا ثم بعد ذلك ذهبت الى امريكا وتخصصت بالاسلام وفوبيا واستغلت

هذه الحملات حملات اليمين على المسلمين واظهرت انها انسانه متخصصه بنقد الاسلام الاسلام متطرف وانها اما تدعو المسلمين

لان يتركوا الاسلام او تدعوهم لان يصححوا اسلامهم حتى يكون متناسبا مع القيم الحديثه في في الايام الاخيره ما الذي حصل

منها انها تنصرت وكان سبب مناظرته مع دوكنز لماذا تنصرت هي لم تقت باي شيء

بالنصرانيه فيما يظهر وانما سبت تنصرها ان الالحاد لا يمكن ان يكون ندا للاسلام او

يقاوم الاسلام لماذا ولان الالحاد هو ولان النصرانيه متناسبه مع الثقافه الاوروبيه التي تريد الدفاع

عنها لماذا لان الالحاد يؤدي الى عدميه الالحاد لا يوفر العزاء الالحاد لا يوفر ما يجده البشر في نفوسهم من الحاجه الى

روحانيه من اللجوء الى الدعاء من اللجوء الى ال كذا الى كذا الى كذا فاختارت موضوع

النصرانيه فهي الان تنصرت من منطلق مصلحي فيحسب هذه الفكره تذكرني بما يسمى بالتدين المصلحي ما معنى التدين المصلحي التدين

المصلحي معناه انك تاتي وتنصر قيم الدينيه لانها تحافظ على الاخلاق لانها توفر العزاء لانها تجمع اناسا لا لم يكن

ليجتمعوا الا من خلال دين لانها تحافظ لانها تضبط العلاقات لانه يضبط العلاقات ها لانه جيد للصحه النفسيه لانه يجعل

الاغنياء يحنون على الفقراء ويجعل الفقراء لا لا يسرقون الاغنياء لانه يجعل الازواج مخلصين لبعضهم البعض لانه لانه لانه تاتي

الى منافع كثيره من الدين طيب ما المشكله في هذا هو فعلا الدين فيه منافع كثيره جدا

للناس فيه حفظ للنفس فيه حفظ للعرض فيه حفظ للمال فيه حفظ للعقل فيه ولكن ليس هذا

هو اعلى اغراض الدين او اعلى حكم الدين الدين في حقيقته انما جاء ل لتكون هناك علاقه بين الله عز وجل وخلقه

ويعبدوا والناس يعبدون الله عز وجل ويدون حقوقه ومن ادى ذلك دخل الجنه ومن لم يؤدي

ذلك دخل النار فان الانسان لو تصدق بملايين وكانت نيته الرياء فان هذا لا يساوي شيئ عند الله ولو تصدق بدنانير

وكانت نيته لله فان ان الله عز وجل قد يضاعف ثواب هذه ويجعلهم منين ويكون سببا

في دخول الجنه فهناك شيء اسمه حق الله عز وجل هذا منسي عن جماعه التدين المصلحي

كثير منمن يحاور الملاحده والفنادق وغير ذلك قد يحاورهم على معنى التدين المصلحي ويقول لهم انظروا الالحاد فيه من المفاسد

كذا وكذا وكذا وكذا وهذا من باب الالزام لا باس به ولكن ان يصير قاعده عندنا قاعده

ننطلق منها دائما هذه مصيبه نعم الدين في منافع وفيه فوائد ولكن امام هذه المنافع والفوائد هناك امور

ينبغي ان تبذلها فانت في هذا الدين لا تتعامل مع فلسفه اوجدها بشر وانما تتعامل

مع رب العالمين الذي اوجدك وكل النعم التي فيك منه سبحانه وتعالى ومصيرك بيده ف وهنا وهنا عليك ان تقدم امورا فربما

تستشهد وتخثر حياتك لكنك تكون عند الله شهيدا خالدا مخلدا في الجنه ها وربما تخسر

مالا وربما كذا وربما تخسر علاقات لكن من رحمه الله عز وجل ان جعل في الدين منافع

يعني اضرب لكم مثلا المؤلفه قلوبهم اناس اسلموا فنعطيه مالا من الزكاه لكي نعوض خسائرهم بسبب

ايمانهم هذه من رحمه الله عز وجل لو لم نعطيهم هذا لو لم تتوفر عندنا اموال

الزكاه لم تتوفر عندنا هل سيكونون معذورين لا ليس معذورين سيخلد في نار جهنم ان

تركوا الايمان ل للم ان تركوا ان تركوا الايمان بسبب ما يترتب على ايمانهم من مشقه ولكن من رحمه الله

تبارك وتعالى ان جعل لهم هذا اعانه فعليك ان تفرق بين ما هو رحمه من الله عز وجل

وما هو حق اصيل للبشر اليوم الكثير من الناس يرون ان المساله بالنسبه لهم حق

اصيل ان يوفر لهم كذا وكذا وكذا وكذا في الدين وكثير منه لا فضل من الله ورحمه ف

فليس حقا اصيلا لكن تكون الحسنه بعشر امثالها وال لا تجس الا مث ليس حقا هذا

تفضل من الله تبارك وتعالى وليس حقا لك ان تكون المصائب كفارات المصائب قد تكون عضات فقط هذا تفضل

من الله تبارك وتعالى وليس حقا لك ان تعدد لك البينات على صحه الدين فالبينازين ان مكناهم في الارض قاموا

الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فالعبادات لها غايات معقوله ولها ايضا فوائد متعلقه بالاخره

لهذا هي لا تقبل التاجيل فبعض الناس يقولك يا اخي الغاء العيد هذا السؤال تكرر عليه كثيرا والله

الغاء العيد بسبب ان الفقراء لا ياكلون اللحم وكذا وكذا طيب هو اصلا الاضحيه فيها

نصيب للفقراء من الاساس ثانيا من قال لك ان العيد اكل وشرب فقط العيد عباده فرح برحمه الله عز وجل

يكون في يوم عرفه وفيه مغفره وفيه وفي ناس وقوف وفي ناس حجيج وتقبل الله منهم كثيرا

ودعوا للمسلمين فهذا فرح برحمه الله عز وجل كما اننا في عيد الفطر نفرح بالمغفره

التي حصلت في رمضان ففيها معنى ديني يشترك فيه الغني والفقير يحتك فيه الغني والفقير كذلك الحج

يقول لك والله يا اخي الاموال هذه يفترض تذهب لاخوان لنا وما هذا البخل يعني اما

ان ندفع لاخوان ودفع ندفع لاخوان وندفع للحج علما ان الحج ينتفع به كثير من

المسلمين ممن يعملون في خدمه الحجيج من الحملات وغير ذلك وهؤلاء في اموالهم زكاه وفي اموالهم صدقات وفي اموالهم امور كثيره

ها دائما يتحدثون عن موضوع توفير الوظائف الوظائف هذا هذا من ضمن توفير الوظائف لكن

الحج فيه معنى فيه انه هو ركن من اركان الاسلام لا يؤجل حق من حقوق الله عز وجل

لا يؤجل لمن استطاع اليه سبيلا لا يؤجل البت شخص يقول لك والله شوف انا بعد حرب

غزه ا صرت ابغض النظر الى الحجات والى والى البيت والى كذا لماذا تبغض لماذا تبغض وهل ستب ايضا صلاه الناس

في المساجد والناس في المساجد يدعون لاخوانهم ويقنت وكذا ومثل ما انت عاجز كثير من هؤلاء عاجزون ولكن الذي يستطيعون

ان يفعلوه ان يؤدوا فرائضهم وان يدعوا لاخوانهم وان يعينهم بما يستطيعون ان يعينوا به

اصلا وجود اهل الاسلام في محله واحده هذا ما يؤلف القلوب وتاليف القلوب هذا طيب

تلاحظون انه في بدايه الازمه وقع ما وقع من التفريق بين الشعوب وظهور حسابات تهاجم شعوبا

اخرى وفي الاسلام حرص على التاليف بين قلوب اهل الاسلام حرص على ذلك فالناس يجتمعون في صلوات خمس واهل

البلد يجتمعون في في واهل المحله يجتمعون في الجمعه واهل الب يجتمعون في العيدين واهل الاسلام يجتمعون في الحج ويجتمعون

على عباده الله عز وجل على الغ على ما يجمعهم حقا هذا الان هذه مصلحه ومساله

مغفره الذنوب وايقاع الفرض وغير ذلك هذا من المنافع العظيمه وكان النبي صلى الله عليه وسلم الان في قصه الحديبيه ذهب

والكعبه حولها اصنام ومع ذلك اراد ان يعتمر وان وان يؤدي ما يؤدي من الحق حتى

منعه المشركون وكان هناك من المستضعفين من النساء والرجال والولدان ما شانهم معروف فهذا حق لله تبارك وتعالى يؤدى ومن

ادى حق الله عز وجل في العباده ادى حق اخوانه ان شاء الله تبارك وتعالى بل ان

اعداء الدين يفرحهم ان ان يتعطل بيت الله عز وجل وان تتعطل شعائر الله حتى ان بعض

الفقهاء كانوا يقولون ان الناس في العيدين اذا كانوا في الثغور يظهرون فرحا زائدا حتى يغيض اعداء الله عز وجل وحتى يبينوا

انهم ليسوا منكسرين وحتى يبينوا ائتلاف قلوب اهل الاسلام ها ولا حول ولا قوه الا

بالله وسبحان الله فمثل هذا الامر هم فسروا ايش فسروا الحجه وفسروا العيده تفسيرا مصلحيه وفقا لتدين المصلحي ونسوا

حق الله تبارك وتعالى فزهدوا فيه وعارضوا بينه وبين امور اخرى مثل اعطاء الفقراء بعضهم يقول تصدق بثمن الاضحيه على الفقراء

لا هي نسيك هي نعم ليست واجبه في قول كثير من اهل ولكن هي من شعائر الاسلام هي ذبيحه

تذبح لله عز وجل هذا حق لله تبارك وتعالى وياكل منها الناس ويتصدق ويصنع ويتهاوى

ويحصل كل شيء لكن هذا حق الله تبارك وتعالى الذي لا يؤجل فان النصر على الاعداء والحفاظ على

النفوس والحفاظ على الاموال انما يجعل ذلك كله لكي يؤدى حق الله عز وجل فيه ما الفرق

بين ان تنقذ حياه مسلم وان تنقذ حياه كافر انقاذك لحياه مسلم معناته انقاذك لانسان

يؤدي حق الله تبارك وتعالى واما الانقاذ لكافر ف هو انقاذ لنفس ولكن هذه النفس انما عظمت لانها قد تسلم بعد ذلك

والا ما فاات ان يعيش ولو الف سنه اذا كانت النهايه في النار لهذا مثلا الخبر

المذكور دائما يذكرونه لان توقض الكعبه حجرا حجرا احب الى الله من ان يراق دم رئ مسلم

دما امرئ مسلم مو اي انسان والمسلم لماذا عظم لانه مؤدي لحق الله تبارك وتعالى لان

الكعبه فائدتها انها قبله والمسلم فائدته انه مصلي للقبله طائف بهذه القبله فهو الركن الاعظم في الموضوع ف فمن هذا الوجه

والا ليس من ان من حيث ان وهذا ليس معناه ان الكعبه لا حرمه لها فهذه هي الفكره فالله عز وجل له

حقوق و وكل شيء يعود الى حقه هذا هو سبحانه وتعالى فلا نصير نفكر في الدين بالدين كما يفكر

اولئك القوم الغربيون انه حين يقولون والله سبحانه يقولون ان نحن اختار هذا الدين لانه اصرح لنا في دنيانا وانفع

لمخططات بل نحن نفعل هذا الله عز وجل انزع على الصحابه ولنبلونكم بشيء من الخوف

والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين فقط بشر الصابرين هذا البشرى ايش بشرى دنيويه او اخرو كان

يفكرون بالثواب لما صبروا وثبتوا اورثهم الله عز وجل ما اورثهم وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في

الارض كما استخلف الذين من قبلهم فعمل الصالحات من اسباب الاستخلاف حج وصلاه من اسباب النصر على

الاعداء وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ودنهم بعد خوفهم امنا هذا من الاسباب هذا

السبب لا يدرس في الكليات العسكريه هذا السبب لا يشعر به الاخرون ولكن هذا السبب نحن

نعرفه لان الله عز وجل اخبرنا به بالقران في القران ما احد يقول والله ننسى اخواننا

من الدعاء او من الاعانه او من النصر او ما احد يقول هذا البته لكن ان تستخدم ماس

المسلمين للتهوين من حقوق الله تبارك وتعالى هذه خطه سوء وخطه شر بل هذا هو الذي يجلب الهزيمه وجلب

السخط بل اننا لو انتصرنا ونحن مفرطون بحقوق الله فقد هزمنا حقا لان معناته انه

الخصم انتصر علينا عقديا معناه ان الخصم انتصر علينا عقديا وقلنا عقيدته وطريقته في التفكير في بالامور فهذا معناه ان هزيمتنا قد تمت فعلا والله المستعان