هل الحجاج غثاء ؟!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا اخذت عنوانا مباشرا لهذا لهذه الصوتيه حتى يعرف عن ماذا

اتحدث هذا الموضوع علق عليه كثيرون تحدث عنه كثيرون ولكن هناك زاويه ما ما سلط عليها عامه المتحدثين

الضوء فيما ارى في ما علمت فلا يمكنني الاحاطه بكل تعليقات الناس عبد الله الشريف وغيره حقيقه يضعون

صورا للحجيج ويقولون هؤلاء غثاء يشيرون الى ما الى انه كثره ما شاء الله ومع

ذلك اهلنا في فلسطين يعانون ما يعانونه اهلنا في غزه يعانون ما يعانونه نسال الله

تبارك وتعالى ان يفرج عنهم علق كثيرون من اكثر التعليقات التي اعجبتني قول بعض الناس انت ما الذي فعلته

اكثر من هؤلاء فانت لست مقاتلا هناك وان كنت تقصد جلد ذاتك معهم فالله المستعان هذه انا

اقولها ما الذي فعلته ولكن هؤلاء ادوا فرضا ولا تدري لعلهم يدعون لاهلنا في غزه

لعلهم يصنعون ما يصنعون يتبرعون لعلهم لعلهم لعلهم واخر قال لماذا هذا المصطلح وثاء السيل لم يظهر في البطولات الرياضيه بل

وصرح وزاد وقال لماذا لم تحصل في البطولات التي حصلت في قطر اشاره الى ان هؤلاء يعني الله

المستعان وهذا ليس بحثي انا بحثي انه استخدم حديثا وحقيقه دامه هذا كان فاتحه خير لي في فهم

بعض الامور انا من زمان الاحظ مساله الاستهانه بالعقيده والاستهانه بالعبادات حقوق الله المحضه في

مقابل قضايا الحقوق وسجلت ذلك في صوتيات كثيره وركزت على ذلك في سس الدش ح مدرسه

المنار وجمعت استدلالات في هذه الفكره وعندي صوتيه هنا منظومه في حقوق الله المحضه الان هو ما الذي يقوله

يقول ان هؤلاء غثاء كغثاء السيل الحديث الوارد في موضوع غثاء السيل فيه رد عليه لو

انتبه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يقول ولينزعن الله المهابه من قلوب

عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن قالوا ومن الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهيه الموت حب الدنيا

وكراهيه الموت طيب الانسان الحاج صفته حب الدنيا وكراهيه الموت ام العكس يعني الان انسان قذ في قلبه الوهن لا بد ان يعالج

هذا الوهن من اهم معالجات هذا الوهن اركان الاسلام من صلاه وزكاه وصيام وحج لماذا لانك تعمل لاخرتك

فالحاج يقطع مسافات ويبذل اموالا وغير ذلك لماذا لتحصين المغفره لتحصين المغفره فهذا حاله حال محب الدنيا مبغض

الموت ام العكس يوضح الامر اكثر الحديث الوارد في اهل عرفه في في المباهاه الله عز وجل قال

ياتوني اتوني شعثا غبر الحاله الاشعث الاغبر هذه معاكسه لحاله اهل الترف ومح الدنيا ولذلك في امر

الاحرام يراعى هذا الامر ان ان يتركوا صور الترف من تقليم الاظافر والادهان والتطيب وغير ذلك حتى يكونوا على

هيئه الزهاد حقا والمقبلين على الله عز وجل ففي الواقع الحج م ما يساعد على نزع حاله

الوهن وعموم العبادات ما يساعد على علاج هذه الحاله والاستفاده اذا انك تبذل لله تبارك

وتعالى والحج جهاد كله ضعيف ولا حول ولا قوه الا بالله الان انت تعاتب الناس كغثاء السي تقول كغثاء

السي تريد انهم ما قاموا ولا جاهدوا ولا قاتلوا اعداء الله تبارك وتعالى والامر ليس مختصا

بفلسطين بل هو في بلدان كثيره حتى في سوريا حتى في غيرها وسبحان الله هذا الكلام ما قيل لما كان يجري على

السوريا ما يجري ولا زال يجري طيب الحج جهاد كل ضعيف النساء مطالبات بالحج ولس مطالبات بالجهاد

وكثير من الرجال يكونون مع اهاليهم مع نسائهم مع كوار السن مع الاطفال الم يبلغك حديث الرجل الذي اكتتب

في كتيبه يعني كان يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا جعله النبي صلى الله

عليه وسلم يترك الجهاد لكي يذهب ويحج مع امراته كثير من الشباب عندهم نظره عجيبه قرايت كلاما قديم قديم هذا كان منست

سنوات تقريبا لشخص يعلق على حديث احد المشايخ عن موضوع التعدد فقال الامه تذبح وكذا ويحصل و

والشيخ يتحدث عن التعدد فسبحان الله قلت في نفسي هذا ما ادري ايش القصه التعدد يعني تكثير الامه

يعني تعويض خسارتها في الجهاد اصلا التشريعات ما تفصلها عن بعضها البعض تشريعات الاسلام متصله ببعضها البعض النبي

صلى الله عليه وسلم سؤ اي العمل قال ايمان بالله قال ثم اي قال جهاد في سبيله قال ثم

اي قال ايش قال حج مبرور حتى حديث ان العمل فيهن في العشر ذي الحجه خير من غيرهن وانه لا يضاهيه الا

رجل جاهد جاهد وعقر جواده واستشهد يعني مو اي احد من المجاهدين يعني المجاهد المنتصر لا

يضاهي انسان الذي يعمل في عشر ذي الحجه والحجج اعلى عامل في عشر ذي الحجه طيب نحن بمعايير الانسان المنتصر هو

اهم لان الهازم للعدو لكن هناك معيار اخروي اسمه الشهاده هذا معيار مختلف تماما مشكله المعايير هذه عامله معضله

كبيره جدا جدا عمل مشكله كبيره ان الكثير من الناس هو مسلم لكن نظرته للامور نظره متاثره بالعلم

انه الى حد كبير جدا كما شرحته في صوتيه مقدمه في حقوق الله المحضه عندهم اعلى شيء ما يتعلق

بالحقوق ما يتعلق بالارض ما يتعلق بكذا ما يتعلق الامور التي يشترك فيها المسلم والكافر يرونها اعلى شيء لهذا كثير منهم

ينظر للعباده على انها مجرد وسيله تقول له الصلاه ما فائدتها يقول لك الصلاه فائدتها

تنظيم المجتمع تحسين العلاقات بين الناس وبعضهم البعض هذه قد تكون فعلا من ضمن فوائد الصلاه لكن الصلاه حقيقه علاقه بين

العبد وربه حتى الزكاه يقول قضاء على الفقر هي الزكاه اقبال على الله لن تقبل الا لو لم

يكن المرء مخلصا لله تبارك وتعالى هي حق الله من البدايه ان تبذ من مالك شكرا لله

تبارك وتعالى فهي المقصد الاساسي علاقه مع الله تبارك وتعالى وهناك فوائد اخرى الصيام احساس بالفقراء

ممكن سليم لكن ايش المقصد الاساسي تحقيق التقوى وان تعود نفسك على ان تحارب شهواتك وتحبس نفسك عن الشهوه طاعت لله

تبارك وتعالى لانه من الاساس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الان الحجيج هؤلاء كثير منهم وضع

الدرهم على الدرهم والدينار على الدينار ثم بدلها في هذا الامر بعض الناس ي اموالها تذهب للحكومه الفلانيه تذهب

الحكومه الفلانيه هذه الاموال كثير منها يذهب للحملات وهذه حملات قائم عليها وس في بلدانهم ويسترقون منها يشهدون منافع لهم

وهؤلاء هم الذين سيتبرع في الحملات التي تقاد لاهلنا كثير منهم وهذا كاي سوق قائم والاموال ان ذهبت وحصل الانسان مغفره

ف فالحمد لله هذه صفقه رابحه عظيمه تذهب لمن تذهب الان السلاح انت لو جئت تشتري تشتري

من هذه الدول المجرمه اصلا في كثير من الاحيان تشتري من الدول المجرمه الداعم الكاف

الصهيوني ولكن هذه حاله الطرار من الذي تفعل انار تشتري سلاح ولا حول ولا قوه الا بالله فكثير منهم يضع

الدينار على الدينار حتى يصل الى هذا الى هذا المحل واذا خرج اثمه فرح وانتشى وغير

ذلك بدلا من يقال لهم يا اخوان ادعوا لنا يا اخوان كذا يا اخوان او سبحان الله اصلا

في زمن من الازمنه يعني في قبل ما يسمى بالصحو وغير ذلك كان الحجيج الذين يذهبون

للبيت قليل بل في بعض البلدان كان ما يذهب الحج الا كبار سن الكبار جدا