إشكالات شرعية في منظومة الخطوبة العصرية في بعض البلدان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اشكالات شرعية في منظومة الخطوبة العصرية عبرت بكلمة الخطوبة حتى يعلم عن ماذا اتحدث

ربما لو قلت الخطبة يقرأها بعض الناس الخطبة

المنظومة العصرية في عدد من البلدان يوجد للرجل والمرأة ثلاث حالات

اجنبية المرأة اجنبية عن الرجل هو حرام عليها وهي حرام عليه ما اشكال وحال زوجان

حلوة لها وتحل له لا اشكال حال ثالثة خطيبان

نصف حلال هي عليه وهو نصف حلال عليها ونصف حرام هكذا مرحلة انتقالية بين مرحلة الغربة الى مرحلة الزواج

والسؤال ها هنا هل سمعتم او قرأتم في الكتب القديمة

رجلا خطب امرأة اه فلان كان خطيبا لفلانة توفي عنها او فلان كان خطيبا لفلانة

الخطبة او او او او تجد مثلا الفقهاء يضعون بابا باب آآ احكام الخطيبين احكام المتزوجين

هل تجد شيئا كهذا؟ في الواقع لا تجد شيئا كهذا والخطبة في الشرع شيء مختلف تماما عن ما يسمى الخطوبة اليوم

هذه هذه الصورة ظهرت في القرن الماضي فحسب في تاريخ الامة الاسلامية طيب الان ما وجه اعتراضات؟ الاعتراضات الشرعية على هذه المنظومة

ما وجه الاشكالات العظيمة التي ورثتها هذه المنظومة حقيقة هناك عدة اشكالات ممكن ان نلخصها فيما يلي الاشكال الاول

صورة المرأة نصف المحرمة ونصف الحلال على الرجل

فالرجل اذا جاء يخطب المرأة جاز له ان يرى منها ما لا يراه احد في العادة. منهم من قال وجهه الكفين ومنهم من قال

اه الشعر بعض الشعر يعني ما ينكشف في العادة عند المهنة. امنا بالله يعني تصير معه عورتها كعورة الامة

قديما اذا لم تكن جميلة متزينة لانها بطبيعة الحال والمهنة والعمل لا تكون متزينة تكون متبذلة

خفف عنها هذا بانها يعني يا زالها ان تكشف وجهها وكفيها وشيء من الذراعين اذا لم تكن جميلة ولا

ولا وكالة متبذلة اما المرأة الحرة المخدرة فهي في العادة تكون ذات بشرة طيبة لانها مخدرة. وفي العادة يعني تكون في لقاءات النساء متزينة الى اخره

نهي فطلب منها ان تتغطى لانها لا تتكلف من العمل ثم انها يعني مصونة النذر ثم ان في الجارية معنا انها يرغب ان ترى حتى يراها شخص ويشتريها. لا تخلو الجارية مع رجل او غير ذلك

يشتريها ثم بعد ذلك يسترها وثم يعتقها ثم يعني كما كثير منهن صرنا امهات خلفاء

طيب واما الحرة ففي نسبها وما يرغب فيه ما يغنيها عن مثل هذا جاءت متوازنة جدا في هذا السياق

في موضوع الخطبة وهذه قاعدة اسمها محرم سدا للذريعة يباح للحاجة في موضوع الخطبة الاصل ان الرجل يحرم يحرم عليه ان ينظر المرأة. امنا بالله

لكن ابيح له هذا لحاجة فاذا ظهر منه الرضا خلاص لم نعد محتاجين لهذا. لكن ما الذي يحصل في باب الخطبة العصرية؟ لا

تبقى طوال مدة الخطبة اه تكلمه في الهاتف يخرج معه تتكشف امامه كما في يوم الخطوة

يعني عادة الناس ماذا؟ انها تكون تلبس امامه ما تلبس في العادة امام محارمها ولا تعتبره كرجل الشارع العادي

هذه الصورة لا وجود لها في الشرع نصف حلال نصف محرم فقط في وقت الخطبة للحاجة للحاجة فقط

ومجرد ما يكون هو يظهر الرضا بصورتها وانه آآ مقدم خلص تنتهي هذه الحاجة والضرورة تقدر

فهذا هو الاشكال الاول من هذه الصورة الحادثة التي اه ظهرت في زماننا هناك اشكالات اخرى حقيقة هذا تقريبا اهون اشكال

هناك اشكالات اخرى

الاشكال الثاني ان الخطبة في الزمن القديم ليست عقدا انما هي بمنزلة المساومة في البيع. يعني هي عرظ

الى الان لم يحصل اي نوع من القبول لهذا لا يوجد شيء اسمه فلان خطيبة فلان وفلان خطيب فلانة. وانما هناك شيء اسمه فلان خطب فلان

فاذا قبل لم يعد اسمه خطيب. صار اسمه زوج طيب وحديث لا يخطب احدكم على خطبة اخيه

طيب هذا الحديث يدل على المعنى الذي قلناه لانه فرق بين الخطبة الخطبة اليوم في المعنى العصري اللي تسمى خطوبة هي عقد

لا يجوز فلانة خطيبة فلان ثم اتي انا لا ان تكون المرأة خطيبة لرجلين في ان واحد

هي عقد في المفهوم العصري لاحظ هي زواج لكن تعال قديما ان معاوية ابا جهل خطباني

اذا رجلان امر معقول. لا يخطب احدكم على خطبة اخيه نهي عن اذا الرجل ركن اليه. كيف ركن اليه؟ يعني

المرأة اه رضيت به والولي متردد او الولي رضي به والمرأة مترددة في هذه الحالة ينبغي لك ان تخطب على خطبة اخيك. اما اذا لم يركن اليه ولم يظهر بعض الفقهاء اجاز وقال هذا محمول عليه حديث معاوية وابي جحم وابي جحم

اليوم سموه عقد بدليل انهم يقولون فسخ الخطبة وفسخ الخطبة هذه ائتيني بها من اي كتاب فقهي تبع اي مذهب

لا وجود لها لا حقيقة لها

هي اليوم في المفهوم العصري حقد ثم عقد لا تستحق به حقوق لا يستحق به نقص المهر

كما في العقد اذا طلقها قبل الزواج. ولا يستحق به ميراث ولا يستحق به اي شيء

ولكن المرأة اجلس امام الرجل وتحدثه في الهاتف ثم مجموعة من المفتيين اخترعوا احكاما المخطوب يجوز له ان تفعل هكذا ولا يجوز لها ان تفعل هكذا ويحل هكذا ولا يحلها كذا من اين

من اين جئتم بهذا

لا ووصل الامر الى الاختراع. عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم كانت كان والدها زوجها في الرواية الضعيفة اللي في الطبقات لابن سعد

بعدين جاء ابو بكر قال له يلا طلقها الان انت كافر وحنا على دين اخر فطلقها

هكذا الرواية تقول فطلقها طيب الان فسخ الخطوبة طلاق

واقول لكم من اين جاءت منظومة الخطوبة منظومة الخطوبة احد صور الانكسار امام الثقافة الغربية الموجودة عصريا

لكن هذا الاشكال الثاني. الاشكال الثالث عقد النكاح بماذا ينعقد عندنا في الشرع. وهذا اعظم الاشكالات

عقد النكاح ينعقد بالايجاب والقبول انه الولي يقول قبلت آآ يزوج آآ للمرأة وآآ

يعني الولي يزوج والمرأة تقبل والرجل يقول له زوجتك يقول قبلت. طبعا الصيغة غير معتبرة كما في حديث المرأة التي وهبت نفسها

ويكون هناك شهود يعرفون بالامر حتى تحديد المهر ليس لازما يعني هناك منظومة شيء اسمه مهر مثلها. هناك شيء اسمه مهر مثلها

طيب اليوم الناس ايش مفهومهم جماعة الخطوبة؟ ايش مفهومهم للعقد الشرعي انه لابد ان يكون هناك مأذون ويكتب

ويوفق هذا الذي يوثق لا يبتدئ العقد وانما يوثقه الا العقد موجود. يعني لو اتفقنا قلت له زوجتك وكذا رح جيب المأذون. ومات قبل لا يجيب المأذون. مثلا

المرأة ترثه لانها صارت زوجته

استوعب الله يبارك فيك اما جماعة الخطوبة فتجده عقد وجاء ولبس الذهب هذا اللي يسمونه فترة الخطبة لبسه خواته

وجالس يخطط ليوم الزفاف ويعتبرها خطيبة الى يوم الزفاف كان عندي زميل مصري معي في الدوام

خطب المرأة وصارت خطيبته داخل منظومة المخترعة هذه وجاء هنا الكويت وصار دائما يكلمها في الهاتف سنة كاملة يخططان للزواج يعني هو مجرد ما ينزل مصر

سيدخل سيكون هناك حفل زكرى ويقول خطيبتي خطيبتي فلما كلمته قلت له اخي وهو لا يعني حتى لا يستحل ان يرى شعرها

فقلت له اخي هذه زوجتك انت محدد حتى موعد الزفاف خلاص هي زوجتك يعني قلت لك زوجتك زوجتك هي زوجتك. ليس خطيبة؟

انت حدثت كل شيء وانا طبعا لا انصحك ترى كل شيء من الان يعني تحرق عن نفسك الفقرة. ولكن

اه شسمه

يعني اه

والله هذا مؤذنا لو بلد ثاني كان قالوا يرعب الاطفال الله المستعان

بقي اشكالات في هذه المنظومة؟ نعم بقي اشكالات في هذا الموضوع اذا الاشكال في هذه المنظومة مبني على انه اخترعوا شيئا جديدا

عندنا الان في الاسلام يوجد شيء اسمه الطلاق قبل النكاح قبل فتستحق المرأة نص المهر

في منظومة الخاطبين لا توجد شيء كهذا طالما هم الى الان لم يعقدوا تجدهم محددين لموعد الزفاف ولكن بما انهم مثلا لم يدخلوا يسمون مخطوبين

وما يصير يسميها زوجته كثير منهم ما يصير يسميها زوجته حتى يجلس على هذه الكوشة

وتلبس هي الابيض وتجلس الى جانبه في هذه اللحظة تصير زوجة فحسب قبلها لا يسمى زوجة. هذا لا وجود له في الشرع. باتفاق المذاهب الفقهية الزواج ينعقد بالايجاب والقبول. فما بالك بتحديد المهر وبتحديد موعد البناء

البناء اللي هو ما يسمونه الدخلة عند الفقهاء يسمونه البناء وهذا المصطلح النبوي المصطلح القديم القرشي

نقول لك نبانا النبي صلى الله عليه وسلم بالصفية رئيس من الدخلة. طيب

هذي منظومة اصلا احدثت مجموعة من الاشكاليات كبيرة جدا شرعية والان هذا الرجل لو مات اللي اسمه خطيب. يرث ولا ما يرث

العجيب اذا افترق يفترقان بالطلاق ام بفسخ يخلع الخاتم ينتهي الموضوع هذا حقد

هذا عقد

يعني بعضهم ماذا يقول؟ يقول خطوبة وعد بالزواج كذب اول شيء لا يوجد شيء من هذا في الشرع اسمه وعد بالزواج بمرحلة طرفان واحد يفحص الثاني ما فيه

لكن ليس وعدا لان الوعد لاثم الوعد واجب الوفاء به من علامات المنافقين الوفاء بالعهد. لكن الفترة هذي في منظومتكم الثقافية فترة فحص

جايين نفحص

طيب ودائما يقول لك والله انا انخطبت وصارت تجاوزات طيب

ولا يحل رجل ان يخطب المرأة حتى تفسخ من الرجل الاخر. تفسخ اذا هي ليست هي الخطبة القديمة

طيب تفسخ لا في خلع مثل العالم والناس لان الخلع لا يحصل قبل الدخول قبل الدخول ولا الطلاق

حاجة في المنتصف منظومة فاسدة طيب من اين جاءت هذه المنظومة ومعترواتي عليها حتى من الناحية الثقافية

المنظومة هذي لما جاء بريطانيين لمصر بالذات كيف تزوج انت ما في قصة حب قبل ما تعرفها

كانت في نوع من الثقافة يعني كيف طبعا بريطاني وقلت كلمة انذاك عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب طالع من قبره وحاشيه

صار عندهم اشكال عزمة صارت ازمة شلون بريطانيا وما يستطيعون انهم يعني يجهزون على المنظومة الشرعية منظومة رائعة جدا في الزواج

حتى لاحظوا انهم في القانون الوضع استغنى عن كل شيء الا منظومة الزواج والطلاق. منظومة رائعة جدا يعني ما في الا المرأة احلى منها يعني

طيب

قال لك لا نخترع هذي فترة الخطوبة يجلس الشاب والشابة يتفاهمون والى اخره بحيث ان يكون ما يكون زواج الا قبله في تجربة تعارف

هذا كل ما في الموقع طيب يقول لي شخص الا ترى انه هذا الموضوع بغض النظر عن اشكالياتك الشرعية يا اخ عبد الله

المنظومة السليمة لا والله كلام فاضي كيف من اي ناحية اول شيء النبي صلى الله عليه وسلم قال في البكر اذنها صماته. يعني الاصل تكون حقيقية

في اختبار قبول

معاه شغالة كانه جاي مقدم له على وظيفة ولا جاي مقدم على جامعة ولا شي يسوي له اختبار

هذا شيء ثم امرأة تخرج وتجلس وتكلف الهاتف شابا والى اخره ثم بعد ذلك ليس بينهما عقد ولا ميثاق

الخاتم ولا هو يذب الخاتم؟ لاحظ منظومة الخطوبة المرأة لها الحق ان تفسخ. لاحظ النفس الغربية

حاجة غربية بيور يعني نقية ايضا هذا خلاف مسألة انهم يتعرف بعضهم على بعض هذي سذاجة محضة

حقيقة لانه اول شيء للشاب يظهر حقيقته في هذه المدة ولا هي تظهر حقيقة بل ما في نفوسهما من الشهوة يغطي الكثير من العقل

فهما قبل البناء شيء وبعد البناء شيء اخر فترة الخطوبة في عامته تصبيره تصبيرة تصبيرة يعني كيف تصبيرة كيف انت تكون جايع

الحين المنتظر الوجبة الرئيسية ما تاكل لك اي حاجة تصبر فيها

طيب يجلس الخطيب والخطيبة شغالين انهم جالسين يصبرون حتى يأتي موعد البناء

يقول لك ما دمنا على البر ما دمت على البر اخي يعني انت اصلا هذي قصة ما دمنا على البر هذي لطيفة جدا

اول شيء يوجد في الشرع اصلا الطلاق قبل النكاح لكن يكون للمرأة حق ما هيك تكشفت على رجل وراحت وجت معاه وما لها حق مثل قضية الخطبة

ثاني شيء لو كان دخل من علة ان هذه الدخلة اصلا لا تحقق يعني اباءنا واجدادنا لا تحقق

يعني لا تجعلهما يعني يحتملان تغير من نفوسهما ما يجعلهما يحمل بعضهما الاخر او يحتمل احدهما الاخر

او ماذا يكون هناك حمل او يكون الى اخره بل بعد منظومة الخطوبة كثرت حالات الطلاق

ولا ينكر للمرأة ان تظهر على حقيقتها ولا اشياء بيظهر على حقيقتها مئة بالمئة هذي علاقة تعارف مو علاقة زواج

والعلاقة على علاقة عابرة يعني علاقة تشبه علاقات المجان لا علاقة لها ثم انه انت في المنظومة الشرعية اول شيء

يوجد شيء اسمه الكفاءة في عدة امور ثاني شيء ليس الشاب وحده الذي يختار ولا الشابة التي وحدها التي تختار

هناك الاسرة ككل هي التي تختار هي التي تأتي بالمشورة وتأتي بكذا وتأتي هل الشيء انت تفعل بالمرأة الافاعيل يعني

اليوم تكلم شابا وعلى اساس انهم خطيان فتفسخ الخطوبة وغدا تكلم شاب. هذي منظومة الحياة تبي تضرب عندها

ومسألة انك شاك يعني هذي ايضا من ضمن ثقافة داخل المجتمع المصري بالذات انه دايما مخون

طيب انت ايش الزوجة يوم انك مخون يعني عندهم حالة يسمونها القائمة قايمة يعني دايما هو مفترض الشر القائمة

هذا القائم ماذا يكتبون اما اذا تطلق ما الذي سيذهب للزوج؟ ما الذي سيذهب للزوجة

طبعا هو الفقهاء قديما قالوا ما كان متاع المرأة يذهب للمرأة لا هذا قائمة بعضهم يضع حتى مشابك الغسيل في القائمة

يعني ارون بعض القوايم عجيبة والله طيب انت ائتمنت على امرأة امرأة طول بعرض تمت على عرظك

جاي الله يبارك فيك مؤتمر على مشابك غسيل كاتب لك عليها فيها وثيقة يعني هذا يذكرني برجل من الصعيد من سوهاج في البلينة في العمل طرحنا قضية ميراث المرأة

تتكلم وانت واذا به طبعا هو كفر كفر كفر كان يعني غاضب قال تديها لجوزها يعني

طيب يعني تعطيه صديقها احسن ليش ما تفهم؟ يعني الان مسألة اول شي انه تعطيها لزوجها هذا انت المفروض تفتخر بهذا

انها بنت ناس ومحترمة وتعين زوجها يعني انت المفروض تقول نعم هذي يعني هذي اختي او هذي بنتي الله اكبر يعني شيء

انت تفتخر به انت لو زوجتك تجي تعطيك حاجة شيء من مالها انت تقول انت والله بنت ناس انت اصيلة

اليس كذلك الامر الثاني هو الزوج هذا المال اين سينفقه؟ عليه وعلى ابنائه الامر الثالث رجل ائتمنت على ابنة على عرظك التي ربيتها وانفقت عليها وصمتها ثم اعطيته الامر

وضعتها في عنقه تستخسر فيه بعض الجنيهات يعني والله شيء عجيب يجعلون الفتاة تخرج مع الرجل وتذهب وتأتي او تكلمه مطورا في الهاتف

المهم واضعين في رؤوسهم انه هذا رجل يعني مثلا لا يؤتمن يعني يزوج بشكل كامل حتى يكون هناك درجة من الوفاق حتى الشاب والشابة والله

يعني في في صغر السن يعني حالة من الشبق وفكرة انه لازم يقول لك انت متزوج عن حب ولا متزوج زوج صالونات ولا

هذا كله كلام فارغ يعني هذا هذي هذا كلام طفولي جدا

يقول لك اه يقولون الحب يأتي من العشرة اي طيب هي منظومة الخطوبة هذي مو عشرة اصلا

الميثاق الغليظ اللي سمى رب العالمين. ميثاق غليظ هذا اعلى العشرة وهذا هو احد اسس المحبة العظيمة بين الرجل والمرأة

اذا فقد العلاقة يكون فيها نقص يكون فيها نقص في التصور الطرف الاخر ويكون فيها نقص

في تصور مقدار يعني مقدرة الاحتمال وقياس المصالح والمفاسد داخل العلاقة يكون تصورا طفوليا محوا

يعني اصلا الصورة غير كاملة لا عند الخاطب ولا عند الخاطب هذا يعني الميثاق الغليظ لم يؤخذ

هذا تزوج الاسلاف وتزوج. فدائما هناك جهل بالشريعة وهناك انسحاق امام الثقافة الغربية الشريع اصلا وضع الضمانات كثيرة وشروط لو تقرأها كلام الفقهاء للزوج والزوجة والى اخره

هذي امرأة جاية من اسرة جاية من منظومة كاملة تستطيع ان تدرسها تفهمها وتعرف هذي رسالة مناسبة ولا غير مناسبة

وكثير من من الناس في بلداننا بدأ يسوي حاجة يعني قريبة منه انه اصلا يتزوج يتزوج يعقد عقد رسمي ويبدأ يكلم زوجته بالهاتف ويتفاهم معاها ويعرف

وهذا امر يعني انا ارى اهون على الاقل من باب حفظ الحقل واسمه زواج مو منظومة جديدة اخترعت اسمها خطوبة لا وكثير من المفتين بدا يخترع لها احكام. هي منظومة جديدة

ما هي الخطبة الموجودة في زمن السلف ولا المذكورة في كتب