قاعدة في إبطال المقارنات الفاسدة ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذه الصوتيه انا اراها هامه لانه قصه المقارنات الفاسده هذا سلوك

مستمر وبما اني هاليومين ماسكه معاي على المشاريع الاصلاحيه وكثير من المشاريع الاصلاحيه بني على قاعده المقارنات

الفاسده كيف انا اقربها لكم بامثله تصوروا انني رجل اعاني من السمنه وتعبت من موضوع

السمنه هذا جدا حتى صار عندي حساسيه مفرطه من الثمن الى درجه انني ممكن اتقبل اي شيء غير

الثمنه ورايت رجلا تخلص من الثمنه فصرت اثني عليه واقول والله هذا انسان جيد وهذا ممتاز وهذا

كذا لكن هذا الرجل كيف تخلص من الثمنه عن طريق التذخين فاتعب شيئا ففقد صار يدخن فصار يفقد شهيته

للطعام فترك الطعام الصحي وغير الصحي لكن انا لفرط حساسيتي من الثمنه اقارن اقول شوف فلان هذا كان مثلي

ثمين طبعا انا مو ثم ها هذا مثلي ثمين ولكن تخلص من السمنه وابدا اثني عليه والى

اخره ممكن انسان اخر لا جسمه يكون جيد لكنه سبحان الله وانا قاعد امشي واتكلم عن

الثمنه وعن التدخين مر علي جارنا احد جيران يعني هو مروج مخدرات ومالكم كمانش ثاني عموما

ا ممكن يكون فعلا انسان دخل في بناء الاجسام والى اخره لكنه اخذ امورا فاسده عند

الاطباء واخذ مكملات غذائيه لا تصح له واخذ ابر وامور هذه الامور اضعفته جنسيا لكنه هو ظاهرا جسمه جميل لكنه في النهايه

ماتت عنده شوه الرجال لكني انا لفرطي ا خوفي من الثمنه او بغضي لها انا

لا ارى الامر الضار فقط ارى انه جيد انه فقد الوزن او تحولت هذه الدهون الى

عضلات ايضا لو انني رايت انسانا فقد الوزن ولكن بطريقه غير صحيه نهائيا ترك عموم

الطعام واجهد نفسه وصار يفقد وزنا كبيرا في وقت قياسي او وقت هذا يعتبر مساله سيئه

جدا عند اخصائي التغذيه لكنه في النهايه انا انظر له نظره اكبار واقول والله هذا انسان جيد وهذا

احسن مني وهذا كذا وهذا كذا الان اين المغالطه اين الاشكال في هذه النظره التي

انظرها انني فقط انظر الى جانب واحد من المشكله وكان الدنيا لا يجد فيها الا هذه

المشكله مشكله الثمنه علما ان هناك مشاكل اخرى تساوي مشكلتي ورب ربما تربو عليها من

بعض الاوجه او في بعض الحالات لان حتى مثلا الثمن نفسها درجات طيب ثم انني جعلت خيارين اما خيار الثمنه

واما خيار فقدان الثمنه وجعلت خيار فقدان الثمنه كلها من جنس واحد وتركت الخيار الاسمى والاصلح الا وهو

خيار فقدان الثمنه عن طريق يعني حميه وطعام صحي وبشكل بطيء ومتزن تثبت نتائجه مع مرور

الزمن طيب هذه الحاله التي ذكرتها في امر السمنه هي حال كثيرين جدا خصوصا فيما يتعلق مثلا بالنظر

الاستبداد السياسي فيما يتعلق بالنظره للغلو فتجدهم يذمون الغلو ويمدحون الخروج من الغلو الى غيره

ولو كان الخروج الى انحلال او الى ارجاء او الى جفاء كثير من الناس مثلا

يحمدون الامن بعد الخوف ويثنون على الامن ككل حتى لو كان الامن مبني على ذهاب الاديان او على

الانبطاح او حتى على جثث الاخوان يعني اخوانك المسلمين على جثثم تبني امنك ليش انه ابي امن وخلاص مثل هذا اللي

بي اضعف وخلاص بدون تفاصيل انا عقدت مقارنه فاسده نظرت فيها الى جانب معين فالانسان المدخن كان سبب

عدم ثمنته شيء ضار اصلا وانا مشكلتي اصلا امر الصحه كان سبب عدم ثمنته شيئا ضارا

عشان النحودي يتقعد لنا طيب هذا مثيل مثال يعني لو انني جئتك وقلت لك البلد الفلاني

فيه حوادث سيارات كثيره والبلد الفلاني ما شاء الله الحوادث قليله جدا فاذا نظرت الى البلد الثاني اللي

الحوادث فيه قليله سبب قله الحوادث قله السيارات اصلا بسبب انعدام الحال فصار الناس الغالب عليهم انهم اما يمشون على

ارجلهم او يركبون العجله سب غلاء البنزين سب الموتور و لا بد ان تدخله بمال كما في

بعض الدول الاوروبيه او حتى في استراليا وبناء عليه سبب قله الحوادث اشكاليه اقتصاديه اصلا وليس مساله مساله تتعلق بانهم يعني

يقودون السيارات بشكل جيد الان مثلا لو جاني انسان وانا عندي سن مسوس وجاء انسان ادرج ما عنده اسنان اص

فقال لي انا احسن منك انا ما عندي سن مسوس فما الجواب ساقول له انت ما عندك لا

عندك سن يقطع بشكل جيد ولا عندك سن مسوس اصلا انت في النهايه ما عندك اثنان

نهائيه الان مثل اللي مثلا ياتي الى بلداننا ويقول والله بلداننا فيها جرائم شرف واللي هي فيها اشكاليه شرعيه تكلمت

عليه في مقال خاص بعدين يقول الدول الاوروبيه ما فيها جرائم شرف مو في الدول

الاوروبيه لا سن مسوس ولا سن يقطع ما في اسره اصلا ما في اسره تحمي وترعى وكذا وفي

الوقت نفسه ما في اسره تقتل في جرائم غيره كثيره في اعراض منتهكه في دعاره في بلاوي في حتى النساء اللي ما

تعمل بالدعاره ولا غيرها تكون بشكل مستمر محتاجه الى ظل رجل فالرجل اي رجل ياتي

يحسن اليها ادنى احسان ياخذ منها اللي يبيه وهذا امر يعرفه اللي يعيشون هناك واللي يسمعون عنهم وهذه الامور

يعرفها المتدينون جدا ويعرفها السيئون جدا او ال او الشباب اللي فاتحينها شوي واكثر ناس ما يعرفونها المنظرين

الاصلاحيين اللي يكتبون لنا كتابات اسلاميه بقضايا المراه كتابات الفتاحيه نوعا ما ذول مساكين عموما فهنا المقارنه فيها اشكال يعني مثلا

ياتي انسان يقول والله البلد الفلاني فيه ثوره وفي قتل وقتال والبلد الفلاني امن مستتب ترى مو ضروري البلد الامن المستتب

هذا هو بلد احسن لا قد يكون هذا البلد الان مستف شعبه مغيب الى درجه انه تقع

عليه امور تستوجب انه يكون عنده درجه من الحراك ولا يتحرك اكلوه بقضايا الخمور والمخدرات

والافلام والمسلسلات والى اخره مثلا وانه يعمل طول الاسبوع ويجي في نهايه الاسبوع يسكر ومن

تنزل مطربه ولا حاجه فيديو تجيب ملايين المشاهدات وهذه بعدين تطلع على التلفزيون تقول لهم كلمتين ملقنتها لها الجهات

العليا تغير ثلاث ارباع تفكير الشعب وبعدين يضحكون عليهم بعمليه ديمقراطيه صوريه ولا العمليه السياسيه محتكره لبعض

النخب اللي ما راح يزعلون بعض المصالح المشتركه بيناتهم ونهبين الناس لكن الناس ما حد

يدري فحنا نتصور انه والله لا 100 م والناس كذا والواقع لا الواقع انه هو مغيب

فلهذا هو ما يتحرك طبعا انت تقول يعني انت الان تخيرنا بين هذا او هذا لا انا مثل ما اني قضيه

السمنه وغيرها والسن مسوس ما خيرتك بين امرين دائما هناك خيار ثالث وهذه هي المغالطه انه ترى دائما هناك خيار

ثالث هذا الخيار الثالث الذي يعني تاتي به الشريعه لتحافظ على على الجميع اليوم هذا النماذج دائما يجيب لك حاجه في

بلد غربي ففي مقارنات تكون معطياتها صحيحه تماما لكنك لما ترجع المسببات تجد ان الموضوع مختلف

تجد ان الموضوع مختلف الان مثل اثنين يتناقشون في قضيه اثنين يتناقشون في قضيه احدهما يخرص خرصا هو هالشكل

قاعد وقاعد يخمن قاعد يقول كلام من راسه لاه قاري ولاه دارس ولا والثاني قاري

ودارس و و والطرف ذاك صفسط والثاني ممكن تجد القاري والدارس ينفع اكثر فيجون الناس

يقول يا اخي انت ليش منفع هو منفعل لانه فعلا عنده شيء سب انفعاله انه فعال ان هذا

الانسان عنده هذه القضيه فعلا تعني له شيئا لانه يعقل ادلتها وراهنه اما الطرف الثاني فهو مو زعلان على

قوله لان قوله مجرد تخمين وممكن نكايه ومناكفه وخلاص يعني اليوم مثلا لو واحد او لا نسب له فصار ينتسب الى

محلته يتلقى فلان الفلاني لان ما عنده نسب فيصير هذا اللقيط يروح الواحد عنده نسب

فلان ابن فلان يقول له ليش انت فلان بن فلان وفلان انتسب لمحلتك مثلي لماذا انت تنتسب الى نسب طيب انت

ابتليت بشيء انا لم ابتلى به فعلى اي اساس تلثمني ان اكون مثلك هذا مثل اللي مثلا فعلا هو يكون مثلا

عنده حاله من اللقاطه الفكريه انه قوله كلام فاضي شيمهم او ما عنده تار فيقدر يقول لك يا

اخي انتم ليش دائما تستدلون بادله وبنصوص وتاتون بكلام بكلام سلفكم و مو انا عندي

اسناد فكري عندي نسب فكري انت ما عندك شيء مثلا ياتي انسان يقول لك يا اخي ليش

انتم المسلمين ما تكون مثل النصارى اللي قبلوا انه انه يغير دينهم انه يحرف مو هذا السبب انه اصلا انا افخر

بديني انه غير قابل للتحريف هو كتابهم منذ القديم حرف فعا دي مسيره التحريف تستمر لكن انا في الاساس ما عندي هذا

الموضوع فكيف تلزمني اني اكون مثله هذه مقارنه فاسده والله ليش انت مثلا عندك في ناس غلات لانه انا عندي اصل ولاء

وبراء فجاز ان يغلى فيه لكن اما في طرف ثاني ما عنده ما عنده ولاراء

اصلا فلهذا ما عنده ولاء وبراء ديني ولا عنده ولاء وبراء على قضايا ثانيه فلهذا السبب هو ما عنده مشكله ما

عنده مشكله ما عنده سن مسوس ولا سن يقطع ادرد لكن انا عندي عندي هذا فلهذا اعالج

الغلو في ضوء الابقاء على المنظومه الاصر لانها منظومه صحيحه وسليمه ما فيها شيء لكن دخل الغلف

التطبيق عند بعض الناس فنعالج غلوه ونبقي المنظوم نفسه يعني انت اليوم مثلا مستشفى مثلا

مستشفى فيه قسم للجراحهبعض الجراحات القلب الدقيق فصارت في مجموعه عمليات وصار في عمليات اخطا فيها

الاطباء يصير ياتي انسان في بلد ما فيه هذه الجراحه نهائيه ياتي ويقول لماذا انتم عندكم ناس

يحصل معهم كذا وكذا انتم عندكم مشكله ولا لان انت اصلا ما عندك جراحه القلب الدقيقه

هذه اصلا فما عندك الاصل فما عندك الفرع المشكل وعدم وجود الاصل عندك هذا مو

مدحه فكذلك انسان ما عنده هدف في الحياه ما عنده قيمه في الحياه انسان شهواتي يجي

يقول لك انت ليش عندك تعصب ديني ليش عندك ولاء وبراء ديني ليش عندك كذا هذا مو طلع

كذا وكذا اي طبعا راح يطلع لكن في الوقت نفسه له اثار ايجابيه عظيمه في بصورته

الصحيحه هي نفس قصه سيارات يعني انا اضرب امثله عشان تقرب الفكر مثل قصه السيارات ناس عندهم سيارات

محققه لهم رفاهيه كبيره لكن عندهم حوادث اكثر من من الشعوب الثانيه اللي ما عندها

سياره بسبب الحاله الاقتصاديه التعبانه او انهم ما يدرون عن فلوس البنزين او او او طغيان مواصلات

العامه وهم انفسهم يستخدمون هذا الاسلوب مثلا قلت له والله شوف التحرش بالمواصلات العامه كثير

فيقول ايه انتم في الخليج ما عندكم مواصلات عامه يركبونها الناس ولا لو كان عندكم مواصلات عامه كان صار عندكم تحرش

حالكم حال الدول الغربيه او حالكم حال الدول الثانيه يا طيب فعلا لكن لانه الناس

عندها سيارات اصلا اي فعلا انت الان بدات تعقل انه في كثير من المقارنات غلط اصلا

لان المقدمه مختلفه فهمت الامر استوعبته هوها اليوم كثير مما ينشر في مواقع التواصل مقارنات من هذا

النوع واحد يكلمني انه يقول والله انا اخي لما سافر الى بعض البلدان الغربيه تفاجات انه صار

يصلي ويوفر فلوس اكثر فقلت السبب في هذا انه عاش حاله اغتراب في هذه الدوله عاش وحشه نفسيه

عجيبه فصار يلجا للصلاه وهذا جزء من تربيته اللي ترباها في بلده انه اوقات الضيق تروح تصلي تروح كذا

حتى لو انت كنت في نفسك مو محافظ على صلاتك واما انه يوفر فلانك انت عندك

اصدقاء وعندك اسره وعندك اعتبارات اجتماعيه تنفق عليها اما هو هناك عايش بوحشه عايش لوحده يعيش لوحده ما لا عنده اصدقاء ولا

عنده كذا ولا عنده كذا وممكن ايضا الى الان الحمد لله رجله ما جرت الى الدروب

الشينه ويظل بالشغل مده اطول لانه ما عنده احد فينتج بشكل اكبر ويجيب فلوسه بشكل اكبر وفلوس هذه ما

يعرف وين يوديها ليش؟ لانه ما في اصدقاء كثر ما في ما في اسره حتى مثلا لو عنده

زوجه او كذا مثلا زوجاتي يشتغل على الراتب في سياقات انه والله ابي اروح لفلانه ابي

عندي في عرس في مش عارف ايش في كذا نبي نعطي كذا نبي نسوي كذا ممكن هناك في هذا

المجتمع الى الان ما صار عندهم شيء من هذا فلهذا قاعد يوفرون فهو اننا احنا اما نصلع عاداتنا

الاجتماعيه او على الاقل يعني يبقى منها شيء اما اللي هناك هذا النتيجه اللي انت

رايتها ايجابيه هي نتيجه شيء سلبي هو يتمنى زواله اليوم قبل غدا هي هذه الفكره كثير من المفكرين

يفكروا بطريقه طفوليه جدا يعطيك عاد يشتغل مقارنات في البلد الفلاني في كذا وفي البلد كذا مقارنات لا تستوفي

الشروط الصحيحه للمقارنه الشروط الصحيحه ان يكون الامران ان يكون الامر متطابق متطابقين هم عشان النحو عشان ح يتقعد لنا

يعني انت مثلا قديما كانت السلطه ما عندها سلاح لكن سلاحها مو متفوق بشكل عظيم جدا على سلاح

الشعب على تسليح الشعب ما كان في طيران حربي ما كان في خير وسيوف فكان الحاكم عنده جيش لكن عمليه

الخروج عليه اسهل منها اليوم ليش؟ لانه الناس عندها ايضا السيوف وخير نعم عنده جيش لكن الناس وكتت جيش

وتاذي اما اليوم الواحد يحسب حساب لماذا؟ لانه لان السلطه اصلا تحتكر موضوع السلاح وهذا السبب انه في امريكا دائما

يركزون على قصه ان لا الشعب لازم يضح دائما مهما صارت حوادث وصارت حوادث قتل

لازم الشعب يظل مسلح دائما طيب فاليوم ومع ذلك سلاحه ما يوصل سلاح السلطه فانت الان لما تيجي تقرا التاريخ عاد لما

تيجي تقرا انه ليش قبل الامر بسرعه يصير عمليه زعزعه عسكريه وبوقتنا هذا لا الامر

اضبط مو الامر اضبط لانه البشر تقدم وتطوروا لا لانه الان العسكريه تطورت جدا والسلطه احتكرت الجزء الاكبر منها فصار

الواحد لما يجي يفكر يطلع ولهذا دائما العسكر رواتبهم عاليه وكذا فلهذا لما يجي الواحد يفكر المخاطره اعظم

فلهذا السبب فلهذا السبب الامر يعني صار اخاف هي هذه الفكره لا اكثر ولا اقل انا بس اللي يصدمني كثير من من الناس المثقفين وجماعه الدالات وغيرهم وغيرهم اللي ما يراعي هذا المعنى اللي انا قاعد

اشرح الان فكثير منهم بنى كثير من المشاريع الاصلاحيه كثير من من الاعتبارات كثير من التزييف الفقهي بناء على هذا

الفهم المغلوط في قراءته الواقع انا الحين خلاص احنا خلصنا من الصوف خلصنا بس اريد

افهمك شلون تقرا واقع بس هذا الان هذه في ماده لازم شلون تعرف تقرا الواقع بشكل

جيد بحيث انه ما يكون انت لن تفاهم النصوصص الشرعيه بشكل جيد ولن انت فاهم

الواقع بشكل جيد وهم تطلع تنظوخ هذ قصه مزعجه وتكلم يعود قضايا امه ما قضايا امه

عمي قضايا امه انت فاهم شيء مو فاهم شيء لا قران لا اثار لا حديث هم واقع ماكو ما يصير