شرح ثلاثة الأصول [ ٦ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهدى اهم بعد هذا

المجلس السادس في ثلاثه الاصول ونحن اليوم مع الاصل الثاني اصل معرفه دين الاسلام قال المصنف رحمه الله الاصل الثاني معرفه

دين الاسلام بالادله وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعه والبراءه من الشرك واهله وهو ثلاث مراتب الاسلام

والايمان والاحسان وكل مرتبه لها اركان في اركان الاسلام خمسه شهاده ان لا اله الا

الله وان محمد رسول الله واقامه الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فدلاله شهاده قوله تعالى شهد الله

انه لا اله الا هو والملائكه واول العلم قائمه لا اله الا هو العزيز الحكيم

ومعناها لا معبود بحق الا الله لا اله الا الله الا الله وحده لا شريك له في عبادته كما انه ليس له

فريق في ملكه قوله تعالى اذ قال ابراهيم اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني مما تعبدون الا الذي

فطرني وقوله الا يقول يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه ثوان بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ

بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون ودليل شهاده شهاده ان محمدا رسول الله صلى الله عليه

وسلم قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين

رؤوف رحيم ومعنا شهاده ان محمد رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واشتيابه ما نهى عنه وسجر ولا يعبد الله

الا بما شرع ودليل الصلاه والزكاه وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امره الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا

الصلاه الزكاه وذلك دين القيمه ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين

من قبلكم لعلكم تتقون ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع

اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين المرتبه الثانيه الايمان وهو بضع وسبعون

شعبها اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق والحياء وشعبه من

الايمان واركان الايمان سته ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره والدليل على هذه الاركان السته

قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله

واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيين ودليل القضاري قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر المرتبه الثالثه الاحسان ركن

واحد وهو ان تعود الى الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك والدليل وقوله

تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في

السنه جديد وقوله تعالى وما تكون في شان وما تتطلب منهم من القران ولا تعملون من

عمل الا كنا عليكم شهود ابتم في دون فيه والدليل من السنه حديث جبريل المشهور عن عمر رضي الله عنه قال

بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوما اطلع علينا رجل شديد وبياض

الثياب شديد سواد الشعري لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى

النبي صلى الله عليه وسلم فاثند ركبته الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد

اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله

الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج للبيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت

فاعجبنا له اساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره

وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه

فانه خال فاخبرني عن الساعه قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن

اماره عن اماراتها قال ان تلد الامه ربتها وان ترى الحفاه العراه العاله ورعاء اشياء

يتطاولون في البنيان قال فانطلق قال ثم انطلق فلبث مليا ثم قال لي يا عمر اتدري

من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم الحمد لله

هذا الكلام المجدد قد يرى القارئ مبدئيا انه كلام بديهي ولا كان يخالف فيه احد

كلام واضح عليه نور جاء لحديث جبريل وبسطه شرحا ثم اعاد ذكره فقط وفي الواقع لا توجد فقره في كلام الامام

لا يوجد عليها تشويش اليوم لا توجد كلمه سطر في كلامه الذي هو ظاهر النصوص وما

عليه الامه على الاقل نقل اهل الحديث قاطبه على مر التاريخ الا ونجده تشويشا في اول قوله معرفه دين الاسلام بالادله

قال بالادله ثم حين يذكر ادله من القران والسنه كثير من الناس يقول كيف ادله هذه

نريد ان نستدل على الاسلام ما الذي نفعله مثل بالعقل ما هكذا كان يقول اهل الكلام يقولون اذا

استدلنا على الاسلام بامر من الاسلام فهذا معناها ايه دور معناها اننا مخطئون بذلك فيقال لهم

الاسلام في نفسه وفضل الاسلام على الشرك عموما الناس بالفطره ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لعمر قال هذا جبريل

اتاكم يعلمكم امر دينكم عمر كان مسلما كثير من الناس الى عرض عليه الاسلام وضع قباله الشرك سيقبل على الاسلام ما في

نقاش فضل التوحيد على عباده الاصنام ظاهره الالحاد واضح لكن بعد ذلك الامر ليس بهذه

السهوله ليس اننا جينا وقلنا الشهادتين وانتهى الامر ما دام قلنا الشهادتين لنلتزم في القران والسنه

مجدد كان يخاطب قومون الاسلام ثم يفعلون النقابه يقول لهم لابد ان تنتبهوا الى انكم ينبغي

ان تحتتموا للكتاب والسنه في معرفه تفاصيل الاسلام وهذا اليوم فتره الناس عموما الناس ما عنده مشكله

اصلا لا يريد الاستغناء عن الاسلام لكن بعد ذلك ما الذي يفسر كثيرا من راسي

تفسير الحقوقيا تفسير الراسماليه كذا تعرف موضوع اركان الاسلام الخمسه اعترض عليها حسن فرحان المالكي قال هذا غير مقبول ان

نقول الاسلام خمسه اركان لماذا لان ايش الاركان الخمسه صلاه زكاه صيام حج شهادتين اين يتقان العمل

والله هكذا هكذا يفكرون اين بناء الدول اين الاقتصاد الزكاه اين مقاومه الظلمه محمد شحرور ماذا يفسر

شهاده ان لا اله الا الله يفسرها بالثوره على الانظمه المستبده ففسر الاسلام بغير التفسير الذي فسره رسول

الله صلى الله عليه وسلم تقول له ما الاسلام من اهل الكلام الذين كانوا العلماء في وقت الامم ما الاسلام

ياتيك بكلام اهل الكلام الجوهر والعرب وغير ذلك معرفه دليل الحدوث الكلام الغريب هذا حتى افتى من افتى منهم انك اذا اردت تكبر تكبيره الاحرام عليك ان تستحضر هذا الامر

عرفت بهم بالعربي دليل الحدوث فيقول الراوي يقول رايت نفسي اتبعه في بحر من الظلمات

فاولتها انه عملي بفتوى القاضيه بكر هذه لكن اسلام هذا هو هذا الوارد وهذه هي

الادله ثم من قال لك ان ادله النصوص لا يوجد فيها براهين عقليه اصلا هذا

الاشكاليه هي النصوص اصلا فيها الدليل اول ما نزلت نزلت على قول المكذبين عرف الاسلام بالله بالتوحيد والقياده

بالطاعه والبراءه من الشرك واهله على ان البراءه لا يخرج من الاسلام فهو درجات المراتب يقول وهو ثلاث مراتب

على هذا المعنى الاسلام الايمان الاحسان اخذها من النصف بعيدا التقسيمات الناس مثلا صاحب منازل السائرين كل مرتبه يضع

فيها ثلاث مراتب من مراتب اليقظه منازل الساحري مرتبه للمبتدئين مرتبه المتوسطين مرتبه للمنتهين وهذا كثير في كلام الناس ولو اكتفوا

بالوارد في السنه لا راح وارتاح واستراحوا يقول كلهم مرتبطين لها اركان الركن الاول الاسلام

يقول في اركان الاسلام خمسه شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

تمام رمضان وحج البيت فدليل الشهاده قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو

والملائكه واولي العلم بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ومعناها لا معبود بحق الى الله

النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم قال لا اله الا الله خالص من قلبه دخل الجنه

من خالف في هذا ولاه قالوا الايمان التصديق وهذا الذي يدرس في جوهره التوحيد في الازهر يقولون الايمان

في القلب التصديق ما هو ضروري حتى يخرج النساء اما اذا صدق بقلبه وبقيه كافره الظاهريه

فانه نحن نعامله في الدنيا على انه كافر ولكنه في الاخره عند الله وهذا غير صحيح

وهذا المذهب اعتمرها ثلاث كفران وهذا هو مذهب جمع غفير من الاشاعره غفير من الاشاعره

فما قالوا اما المرجئه واهل السنه فيقول لابد من التنفس بالشهادتينها في الاسلام قال ومعناها لا معبود بحق الا الله هذا

ايضا نافع فيها بعض الناس فمن الناس من يفسرها بلا حاكم الى الله ومن الناس من

يفسرها بلا قادر على الاختراق الا الله تفسير المتكلمين وهذا الذي طرق عليهم الشركه وتفسيرها المعروف عند

اهل اللغه والمعروف المتقدمين لكن المتكلمون الرسمي هنا لهم لا يفسرونها التفسير الصحيح وهذا كان مبدا

الشرك فيهم يعني مبدا بذور الشركه كثير منهم نعم ولكن هو بدا الامر هكذا كلها الى هنا في جميع ما يوجد من دون الله

الا الله مثبتين العباده لله وحده لا شريك له في عبادته كما انه لا شريك له في ملكه

اعوذ بربكم الذي خلقكم كله اعبدوا في القران يعني وحيدوا فان المشركين يعبدون الله يعبدون معه

غيرها قوله قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقام انني براء مما تعبدون الا الذي

فطرني قوله ان الذي فطر على جهه الاستدلال يعني لا يستحق العباده الا الذي فطرني

وانتم بتقرون انه هو الذي فطر من خلق السماوات والارض يقول ان لا يقول الله

فالمشركون عامه وكان يقرون ان الله عز وجل هو الخالق الراسق وقد انكر هذه الحقيقه

بعض اداء الدعوه المشركون مؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال يقولون الله خالقون رازقنا به

في عباده ثم ذكر الايه الثاني قل يا اهل الكتاب تعال بيننا وبينكم اهل الكتاب

لانها فيها الرد على دعوه بعض الناس بقوله تعالى قالوا الرحمن انسجد لما تامرنا وهذا انكار لاسم ليس انكار لله عز

وجل باذن الله وفي الواقع انهم قالوها مناكفه والا الرحمن قال الطبر موجود في اشعار العرب

لكن هذه هناك النبي صلى الله عليه وسلم فقط الا نعبده الا الله طيب اهل الكتاب يعبدون

نعم يعبدون اتخذوا احبارهم وروبانهم ارباب من دون الله يحلوا لهم الحرام ويحرم لهم الحلال وقد اعترفوا بذلك يعني هم اعترف

انهم يزعمون ان المسيح قد قال لبعض اصحاب ظن بطرس قال ما حللتم في الارض يكون

محلولا في السماء وما عقدته في الارض يكونوا معقوده في السماء فاخذوا من هذه القصه استدلال ان الرهبان

لهم حق التحليل علمنا القصه بعدها المسيح يقول لبطرس اغرب عني يا شيطان فانتولى فقال اشهد ان مسلمون

مثلا مثل غفران الخطايا ومش عارف ايش الامور التي عندهم هم يقدرون ان هذا يفعلها من عنده يقول لك بمدد من الروح

القدس بتوفيق من الروح القدس اهميه فصار يقول لك اهم شيء اخلاقي زينه اهم شيء

كذا الكافر اذا اخلق جيده يروح الجنه اذا ما يقتل ولا يسرق ولا خلاص اموره جيده

طيب الحمد لله وهذا باطل التوحيد هو اساس كل شيء ثم الكافر هذا الذي كفر بالله عز وجل هذا

حارث على الجرائم باخلاقه بعقيدته عفوا لكل عقيده باطله لا تؤمن بالله ولا باليوم الاخر هي تقوي نفوس الناس على فعل الشر

قال ودليل شهاده ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى لقد جاءكم رسول

من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم اجمعت الامه على ان من وحد الله ولم يوحد

ان ولم يقل بشهاده بشهاده للنبي صلى الله عليه وسلم انه كافر طيب هل يوجد انسان هكذا يوجد من

انكر عموم رساله النبي صلى الله عليه وسلم في امن اليهود قال هو نبي لكن فقط للعرب

هذا ما اختلفنا الكفار وهناك من كفر بخاتميه رساله رسول الله صلى الله عليه وسلم

اليوم اتباع البهاء الامه الاسلام هؤلاء في امريكا عندهم الجديد اليهم محمد هؤلاء كفار هؤلاء

تحقيق الرساله النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء طيب الان موضوع الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم والايمان

برسالته هذا الرقم لماذا جعله الله لماذا جعله الله جعله الله عز وجل هذه

علامه ما في احد جعل التوحيد باركانه الا هذا الرجل وقد اصطفات سبحانه وتعالى وجعله على هذا

المقام يختبر به تواضع الناس لان الله عز وجل وصف الذين يكفرون باياته باياتنا الا

ومالك الا الظالمون والمستكبر هذا سبحان الله تعالى ان ان يكون غيره اعلى منه في الطريق

الى الله عز وجل وكانه يقول لله عز وجل كرم هذا ولا تكرم هذا افعل كذا ولا تفعل

كذا يتعالى على الله تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم من انفسكم من انفسكم

يقول لك النبي مخلوق من نور مع انه ذكر بعض مروي عن بعض الناس ان دخلوا في خلقته

النور لكن هو من طين ويقول مخلوق منه هذا موجود النبي صلى الله عليه وسلم موجود في كل

مكان ويعتقدون اصلا انه لا يقول انك تقول عنه مات لا تقول انه مات يقول

وانه له حقيقتان يقولون الحقيقه المحمديه يعني ايش الحقيقه المحمديه يشرح لك شيئا الهيا الحقيقه المحمديه شيء يعني لا داخل العالم

ولا خارج لا لا هو من انفسنا وبشر ثم حتى اخترعوا قالوا لا ظل له كان من

وراء لا لا لا كان له ظل ما في ما في ادله نعم له كرامات وله

خصوصيات وله امور ولكنها لا تخرجه عن حد البشريه عفيف عليهما عليكم بالمؤمنين الرؤوف رحيم

ولا شك النبي صلى الله عليه وسلم رؤفته ورحمته في امتي معروفه في مره في حديث في

صحيح مسلم قام الليل وصلى حتى بكى فارسل جبريل ارسل الله عز وجل جبريل الى

نبيه صلى الله عليه وسلم قال قال قال الله لجبريل قل لمحمد ما يبكيك فجاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال

له ما يبكيك فقال امتي امتي فرجها جبريل الى الله عز وجل قال انه يقول

امتي امت الله اعلم قال قل له يرضيك في امتك في امتك سبحان الله

ما مات وترك باب من ابواب الخير مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن

طائره يقلب جناحيه في السماء الا اخبرنا منه علما اليوم كثير من الناس تغني ويقول لك والله

احنا ونحب النبي يقولون اناشيد والاخره لكنه في الواقع يتهم بالبداع فيتهمونه بانه مبلغ الرساله

ان محمد صلى الله عليه وسلم ان في الدين بدعه حسنه وقد زعم ان محمد صلى الله عليه

وسلم قد خان الرساله في منهم عادي اخذ ياخذ يقول لك العقيده الصحيح ما ناخذها من الاحاديث ناخذها من

العقل العقل الارض ظني العقل هو العقل فهذا ايضا منتقص للنبي صلى الله عليه وسلم

يعني هل يعقل ان الشيوخكم قد علموكم الحق والرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم

الصحابه الحق بل بعضا صرح ثاني ان النبي كان يقرر الناس على عقولهم ولا يعلمهم الحق ويتركه

وهذا وهذا لا يطابق حريص عليكم نفرض الجاريه مثلا ما كانت تفهم ماذا يريد منها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو

بكر وعمر ما كان يفهمون التوحيد والتنفي ولو معنى شهاده ان محمد رسول الله صلى

الله عليه وسلم طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبره ولا اعبد الله الا بما شرع ولاعبد الله

طاعته فيما امر هذا ينكرها القراني وهذا باطل في القران دل على حجيه السنه وما اتاكم الرسول وما نهاكم عنهم

ايضا الله يحكي لنا ما حصل في قصه زيد بن حارثه وزينب بن جحش طيب لو لم يتوفى الى

النبي صلى الله عليه وسلم حجه عند الناس اطال الله عز وجل هذا نبي الله موسى ياتي

لقومه يقول ان الله يامركم وتذبح بقره وهذا ما هو في التوراه هذا كلامه هو طيب

ومع ذلك في القران يعني الله عز وجل قبل ثلاث ارباعها طيب قبلها كيف كان يصلون

لا يذكر ما كان قبلها في القران تصلي على عمر السنه ولهذا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

ما كذب عليهم متعمد الى فلا تباه مقعده من النار وهذا حديث متواتر ولو لم يكن قوله

سنه و فعله سنه وحجه ماذا يكتب عليه هو الكذب على غير نفس الشيء لانه ما هي ما

هو حج واحمد بن حمد له كتاب اسمه طاعه الرسول رد فيها على الفرق الكلاميين مبتدئه الضاله

الذين انكروا حجيه سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاعته في ان لا يعارض بقياس كما يفعل اهل

الرايه مثلا اذا صاحي الحديث وان يقبل الحديثه حتى في امر العقائد وغير ذلك في

تصديقه وفي الاخوه التصديق هذا بحذف ذاته هذا بحذاته همم ايمان بحد ذاته طاعه تاخذ عليها يعني الان

مثلا اخبار الدجال نحن الان ربما لكن مجرد ان نسمع هذه الاخبار ونؤمن بها ثوابنا

اسماء الله وصفاته نسمعها نؤمن بها اخبار الام السابقه لو يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم لو يخبرني عن بقره مره اخبر

الصحابه عند بقره تكلمت تمام بكر وعمر اي شيء يخبرك به النبي صلى الله عليه وسلم

امنوا وعمل الصالحات ابو بكر الصديق رحله الاسراء ايش اللي حصل فيها النبي صلى الله عليه وسلم اسري به

عليه خبر السماء ارغم انف المشركين وهذا العلم اليوم الناس يخبرونا يقول لك والله الكواكب فيها كذا

وكذا والله الحيوان الفلاني يلد ويفعل مش عارفه برامج بها وانت توقعات وعن امورا بالمجرات وكله ظن

واحيانا لكن انت لا تستفيد شيئا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم تصدق واذا جاء

الامر لاخبار النبي صلى الله عليه وسلم اختبار الايمانك اختبار اتفاقك الفكري قالوا اجتناب ما نهى عنه وسجر

كل ما كنت اعلى كل مو يعني الانسان عند اول معصيه يخرج من الملا لا طبعا

ولا يعبد الله الا بما شرح هذا من تمامي الايماني برسول الله صلى الله عليه وسلم العباره مالك فقد ان

محمد لقد خانه التي بنى عليه الشاطبي كتابه ابن مسعود ماذا قال قال انتم على هديه خير

من هدي محمد يقول الخوالده اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد اعدل ظن ان هديه افضل من هذه محمد

الذين اتبعوه زادوا في الدين في اداه لا توجد نفس الظن لهذا النبي قال يخرج

فهذا هو الافضل هذا الاصل في فرق اهل الضلال محمد صلى الله عليه وسلم قال ودليل الصلاه والزكاه وتفسير التوحيد

قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله له الدين هات تفسير التوحيد حنفى ويقيم الصلاه ويتم الزكاه وذلك دين القيمه

هذا الاساس ما هو الاساس الايمان بالمعصوم كما يقول فيها هذا للاسف ما هو الاثاث الكلام في الجوهر والعرض

والتعطيل لا هذا الاساس المعتزله الخمسه لا هذا الاسد ما هو الاساس العماره الارض لا هذا

الاهداف قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

تتقون ودليل والحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن

كفر فان الله غني عن العالمين الصيام والحج دائما تفسر بتفسيرات بعض الحكمتها يعني يحدثك والله الصيام

للاحساس بالفقراء هذا بعض الحكمه لكن النص في القران لعلكم اجتماع الامه جميل ما في مشكله بعضهم قال

لك هذا عرض عسكري والله بدوس بعضهم كذا اه لكن لكن الغير الحقيقيه وضع الله هذه المناسك ليحط بها عباد ذنوب

العباد هذا هو الكلام هذا هو توحيد الله عز وجل اقبال خروجه من الدنيا وتذكروا لامر

الاخره والله المستعان هذا امر الاسلام طبعا الانسان اذا لم يحدث لكن هذه اركان الاسلام

ذلك واقوى شيء الصلاه من اهل العلم هذا الامر لا تتامله ما يفعلها الان غيرهم

يتزوجون غير ممكن يخلصون كثيره لكن هذا الامر خاص باهل الاسلام من اساسي العقوبه يكون موجوده

لكن العقوبه تختلف صورتها عن لكن هذه العبادات بصورتها التاسعه التفصيليه هي مكناس ممكن تصوم لكن للحميه ما حديثهم

لله المستعان المرتبه الثانيه الايمان وهو بضع وسبعون شعبه هذا بناء الحديث جمع فيها غير واحد

يقول لا اله الا الله لا اله الا الله عندنا في كل محل في الاسلام وفي الايمان

ولهذا في حديث في كتاب الايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريره قال ما الاسلام ما

الايمان عفاك اشهد ان لا اله الا الله وذكر اركان الاسلام لان الاسلام والايمان الاجتماعي

قال قول لا اله الا الله عن الطريق والحياه شعبه من الايمان تحيات التعامل مع موضوع الايمان احذر من

امرين احذر من امرين استحقار القليل والتاثر بالمجتمع في ترك بعض صور الايمان لماذا النبي صلى الله عليه وسلم

من الايمان اما لماذا عن الطريق فهذه قد تكون مستحقره عندنا المنفع كل ما كانت اعظم وكل ما كانت اخف

كل ما كان ايش كل ما كان تعاطي الناس معها افضل كل ما كان نفعك لشخص محدد وكل ما

كانت المنفعه اعظم فكلما كثر المنتفعين وكانت المنفعه اخفى او ايسر كل ما كان الامره لا شك فيه لهذا النبي صلى الله

عليه وسلم على هذا الامر الاذى عن الطريق ولكن الاولى ان يفعل الامر واخلاص

واحتسابا وهذا امر في عموم امور الايمان لما تاتي تبحث في شعب الايمان تجده كثيرا من

الاحيان يقع في ذهنك انك تقدر تصنع طاعته تقدر تذكر الله تريد ان ان ان ان

تاتي في المسجد مثلا وتجد شيئا فتفعل كذا ترى دائما ياتيك الشيطان يقول لك هذا امر ما

يغني المنافقون يقولون اذا راى الامام صدقوني هذا هذا من اخطر الامور لا تحقرن بالمعروف

شيئا لا تحقرها المعروفه التي ترجح والامر بالمضاعف عند الله ففي حديث ابي هريره الاخر ان رجلا اثار

الاذى عن الطرف شكر الله له ادخله الجنه هذا كانت واقف بالاخلاص داخل الجنه بالموضوع

هذا لب وهذا قشور هذا لب الدين عاد هذا الشيء الثاني اللي ينبغي تنتبه له

الحياه كثير مناسبونه خصوصا الرجل يعني يحبون ان يكون الرجل جريئه خص الاعراب يقول هذا مثل النساء

النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم

صلى الله عليه وسلم انه اذا راى شيء ان يكرهه ولا عمر شخص يعرف ذلك في وجهه يعني

انه لا يباشر الناس بالعبارات واما امر الحياه في النساء فهذا اعظم اعظم الفتاه الحقيقيه

اذا ارتفع احدهم ارتفع الاخر الانسان اللي يستحي من الناس ممكن تمر معه توفر معه الى

ان يصير يستحي من الله ابو بكر الصديق كان اذا ذهب الخلاء يغطي راسه احياء من الله

فهذا الامر الان نبي صلى الله عليه وسلم لما قال والحياء شعبه بالايمان على هذا

الاعتبار اليوم تجد اموره كثيره مستحقره مع انها حتى لو كانت عظيمه عند السلف مثلا

درويش والله نحن كذا نحن مش عارف ايه بعض الناس تجد تذهب الى بعض المجتمعات ربما يرون

الكرم مشكلته لا تحفل بشيء من هذا اذا كان الامر في نفسه ايمانا يقولوا ارخانه سته تؤمن بالله وملائكته

والقدري خيره وشره والدليل على هذه الاركان الستتي قوله تعالى ليس بالرد والوجوهكم قبل المشرق

والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيين ودليل القدر قوله تعالى ان كل شيء خلقناه

بقدر هذه هذه المذكوره اركان الايمان السته اليوم عامه الناس عامه الحركيين وغيرهم يدعون الى ان

تؤمن بها ايمانه تركت اخي معركه فيها فمثلا لما نقول الايمان بالله يعني الايمان باسمائه

وصفاته والاخبار التي تذكر عنه سبحانه وتعالى الملائكه تفصيلي اسرافيل ايش وظيفته جبريل ايش وظيفته ملك الموت ايش قصته منكر

ونكير تفصيلي والمجدد رساله اصول الايمان من احسن الرسائل الحقيقه الكتب كذلك واليوم لو واحد يكفر بكتابه

واحد لو واحد يكفر اي كيفيه قطعيه يؤمن بالاسلام كله بيجمع العلماء كافر اما اذا جاء الامر لاسماء الله وصفاته لا

يسهلوا الامور ويسهل والتوله واليوم الاخر كذلك يوم الاخر بالصراط والميزان بالحوض القدر ولما ظهر نفاته القدر ماذا قال ابن

عمر من مراتب القدر مع انه مؤمنين بكل اركان الاسلام ويقيمون الفرائض ويقيمون كل شيء

خطوره الانحراف العقدي وكان قصدهم حسنه في ما يظهر كان يتغفرون العلم اصلا لابن عمر بن عباس كان يسالهم اذا هو كان

يطلب العلم تمام المرتب الثالث بالامور القلبيه بشكل واضح جدا والله ما يهتمون هذا ليس دقيقه

تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهذا معناه انك تجتهد اجتهادا عظيما

وهذا فائده استحضار الاسماء والصفات الان انسان الذي لا يهتم بقضايا الصفات هل يمكن ان يصل الى مرتبه الاحسان الذي لا

يسمع اخبار كثيره عن اللاعب عز وجل يعني الان مثلا الانسان الذي يستحضر ان الله عز وجل الان

اقترب في ثلث الليل الاخر ان الله عز وجل اقترب والله خاطبه قال من

يسالني فاعطيه من يستغفرني فغفر له هذا يستطيع الوصول الى مكتبه الاحسان بشكل اسرع

للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الاخبار التي تحدثك عن الله عز وجل حتى الاعرابي لما سمع النبي صلى الله عليه

وسلم يقول يضحك ربكم من من قنوطه بعده مع قرب غيره يعني العباد يقنطون لما مثل ما

يجي مطر ومش عارف ايش هو الفرج قريب لكن هم اللي بعثهم والله يضحك منها

مع قرب الغير هو عليم سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم قال او يضحك

ربنا او يضحك ربنا يقول الصوفيه خلاص وصل المرحله العاليه فين يعيشون ايش قال قال

لن نعدم الخير من ربنا يضحك الان هذا الذي فهم هذا المعنى وتفاعل معه هذا التفاعل اقرب الى مرتبه الاحسان ام

الاكل الذي لا يسمع شيئا عن الله عز وجل الا يزله على الملائكه او يذله او يحاول

ان فيه مال احساس قوي تعبد الله كانك تراه هذا اليوم كانك ترى ابن تيميه يذكر الغزال والكلام جميل في

التصوف يذكر عن بعض شيوخ الصوفيه كان يقول الغزالي فان لم تكن تراه فانه

حتى النبي صلى الله عليه وسلم الشعر في الصلاه ماذا قال لنا قال اذا قال العبد

والحمد لله رب العالمين قال الله حامد يا عبدي شوف كانك الان كانه في حوار بينك

وبين رب العالمين الحمد لله رب العالمين استغفر الله لا هذا ملك الذي يقول طيب

للملك الرحمن الرحيم اثنا علي يا عبدي استغفر الله لا هذا مجال هذا ليست حقيقيه

الاحاديث يتعاملون معها كما تعامل الناس مع المسلسلات والافلام يتابعها يتاثر فيها وهي يدري الناموسك فالاحاديث عن اللاعب عز

وجل وكان كلها تمثيليه تمثيليات اذا تابع الافلام قال والدليل قوله تعالى ان الله مع الذين

اتقوا والذين هم محسنون هذه معيه خاصه انني معكم الله مع كل الناس معي عامه

بعلمه قدرته نعامه لكن في معي خاصه لاهل الايمان لاهل الاحسان والذين هم محسنون يرحم الله من عباده الرحمه

اللي يحصل للخلق الله يحسن له احسانا خاصا وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين

تقوم وتقلبك في الساجدين واجداد النبي من القران ولا تعملون من عمل الا كنا

عليكم شهده وطبعا يقول ابن تميم في لفتنه وقال كنا اذا كان الله عز وجل يفعل الامر

عن طريق الملائكه مع انه هو عليم لكنه جعل الملائكه ايضا شهوده وهذيك يعلمنا خلق

الحياه التفيض وانا في ايه والدليل من حد جبريل مشهور عن عمر وسرد الحديث باكمله بينما

عند رسول الله شديد وبياض الثياب جديد سواد الشام لا يعرفهم ان احد شوف انت دقه الصحابه هو عمر

مشهد للرجال قدامه راح فصل المشهد كامل طلع المعجزه نظره مباشره كذب تابع علوم من احرج علوم اهل الكتاب طيب

مجتمعنا كلهم مثقفين كل الناس تقرا وتكت ما فيهم واحد سوي اللي سوا هذا الرجل

طريقه التفكيرهم ويقرا الامر بالسياقه رجال بس ثياب ابيض شعر اسود من اهل المدينه

حتى الجرس الى النبي صلى الله عليه وسلم محمد قال يا محمد خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم باسمه

مجرده قال اخبرني عن الاسلام قالت اشهد ان لا اله الا الله وحده الله

وتقيم الصلاه وتاتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ولاحظ يقول له تفعل تحج تشهد كذا لانه هذا الدين

يطبق مباشره تعرف الطبق مو قصه نظريه قال صدقت قال فاعجبنا الاسئله شوف التركيب على الالفاظ

تركي يفهمون الكلام مختبر سؤال عارف اخبرني على الايمان بالله ولكن لو كتب رسل واليوم الاخر بقدر خيري

تراه فان لم تكن تراه فانه يراك خلف اخبرني عن الساعه قال من المسؤول عنها

بعلم من السائل ما في ان وجودك الدنيا من علومك علم القلب ان ان البنت تكون عاقه لامها كانها سيد

عليه على فكره هذا في زمان مثل ظهورها في زمان وهذا افضل تنبيه على طغيان النساء

مع العقوق موجود من زمان قال وان ترى الحفاه العراه العالي رعاء الشاي الطاوله

ترى الحفايات العبارات جبريل اتاكم معلمكم عمر دينكم هذا وصل اللهم على محمد يعني تكبيره الاحرام تذكر دليل الحدود