الحتمية الجينية وتناقضات فجة للملاحدة...!

يأتيك الملحد او الزنديق فيقول لك نحن انما نحن جينات والجينات هي التي تحركنا والانسان انما هي حتمية جينية

طبعا ايش معناها؟ معناها جبرية. معناها ما عندنا ارادة حرة. ثم يأتي ويدافع عن بعض الامور او كذا يقول يا اخي موضوع الاديان هذي حتمية جينية. انت ولدت في بيئة خلاص. اي مع انه في ناس كثر ولدوا في بيئات في بيئة

لا تغير اديانهم لا مشكلة. ويكون امه وابوه على على دين ثم هو يغيره وهذي حجة تنقض عليك تبين اننا لسنا جيلات فقط. بل نحن امر زائد على الجينات. بدليل اننا قادرون

على ان نتسامى عليها. طيب بناء على هذا الموضوع لا يمكننا ان نحاسب المجرمين على شيء

ولا الارهابيين ولا غير ذلك لانه ممكن تكون مسألة جينات فقط. فان قال لا لا فقل له لا كذبت كل سلوكياتنا تحددها الجينات بحسب النظرة المادية

لا فرق بين سلوك والسلوك. الامر ليس متعلقا بالسلوكيات الجنسية كما يضحكون عليك. ويقولون لك المثلية اللواط يعني جينات هم عندهم كل شيء جينات. لا يوجد فرق بين اللواط وبين

شهوة القتل اذا غضبت. لا فارق ولهذا ريتشارد دوكنز في كتابه الجيل الاناني انتبه لهذه المعضلة. فحاول الخروج منها فقال الجينات اه حتمية ولا

كيف لاحتمير؟ قال حتمية بحيث انها تحفر لك عدة خيارات. ولكن انت تختار من داخل هذه الخيارات بدل انت عندك ارادة. طبعا معناه انه لا يوجد جينات اصلا. ان الجينات ليست لماذا؟ لان

وهذي فكرة كل الناس الذين يؤمنون بالارادة الحرة. لا احد يقول لك الانسان يفعل ما شاء متى شاء بما شاء انه اله. لا ابدا. الكل يقول لك ان عندنا خيارات محصورة نحن نختار بينه

حنا عندنا خيارات محصورة نحن نختار بينها. وانظر وقارن البشر بالحيوانات. الحيوانات متشابهة في سلوكياتها بشكل تام. اما البشر فعندهم استقلالية عجيبة. وتجد اخوين توأمين ولكل واحد فكر. هذا

اختلاف لا يمكن تحليله بناء على حتمية جينية. بل على بناء على وجود ايش؟ بناء على وجود ارادة حرة وروح. والارادة الحرة والروح تنقض النظرية المادية التي تجعلنا مجرد الات او مجرد جينات

نتحرك في سياقهم. الحيوانات التي هي هكذا في غالبها بل نحن نفرق بين ارادتنا وارادة الحيوانات. بين ارادتنا وارادة الالات. بين الكواكب بيننا وبين الكواكب بيننا وبين الظواهر الطبيعية

في الفيزياء بامكانك ان تجعل ان تظع قوانين عامة يعني تضبط بها الطبيعة. ولكن هل يمكن ان تفعل هذا في العلوم الانسانية؟ لهذا كثير من العلمويين صنفوا علم النفس على انه

قال لماذا؟ قال لا نستطيع ان نعطي نتيجة حتمية في كل شيء. لا نستطيع ان نعطي نتيجة حتمية في كل شيء. لا نستطيع ان نقول الانسان اذا اذا مات والده يصير مائلا للايمان او مائلا للالحاد او كذا او

نجد هنا نتيجة وهنا نتيجة وهنا نتيجة. لهذا هناك رجل الف كتاب اسمه ايمان فاقد للاب. وبدأ يحلل ان كثيرا من ينزعون الالحاد ينزعون الالحاد بسبب سوء علاقتهم بابائهم او

عندهم اباء وضرب امثلة بفولتير وفرويد ونيتشا وو الى اخره ومارك وامثلة كثيرة جدا. فلما اورد عليه احد اصحابه انه هو ملحد ولكنه ليس على هذه على

جيدة مع والده قال له النظريات النفسية اغلبية اصلا. يعني لحسن الحظ انها اغلبية ليست جامعة لكل البشر. فكونك تأتيني بمثال اثنين عشرة عشرين تخالف نظريتي؟ ما

كده انا عندي ما هو اكثر منها او عندي ما يكافئها. طيب لماذا بعض الناس يفلتون وهم تحت الضلوع؟ تحت نفس الظروف؟ لاننا لو كنا مجرد مادة لما استطعنا التغلب على المادة وعلى الجينات

بل نحن شيء متسامي فينا شيء متسامي على المادة. ولهذا نحن نغلب المادة. لماذا انت تتكلم وعندك وعي وتطرح اسئلة فلسفية؟ القدرة

البكتيريا تبقى بشكل جيد. كثير من الحيوانات البحرية التي يزعم اننا تطورنا منها اطول منا عمرا اصلا. فهذا تلاعب وينتهي بهم الى

كل جرائم الدنيا. ولا يمكنهم الا ان يقولوا هذا. وكثير منهم غير واع لمذهبه. وعلى وعلى فكرة ريتشارد في كتاب الجيل الاناني لما قال ان كانت

المثلية الجينية لان هذا غير مثبت فان هذا لا يعني انها حتمية. لماذا؟ لانه يريد ان يهرب من الحتمية الجينية. بل العجيب هو يقول دعونا نقاوم جيلاتنا وفي مكان

اخر يقول نحن مجرد جيناه. كيف نستطيع ان نقاوم جيناتنا؟ ونحن مجرد جينات؟ الا اذا كان فينا شيء زائد على الجينات. كيف نستطيع ان نقاوم جيناته؟ هل يمكن للانسان الغريق

من ان يحمي نفسه من البلل فهذا العبث وهذا الفكر المتناقض المتضارب الخبيث

وهذا اللعب عليك ان تنتبه له. رغما عن انوفهم يثبتون اننا امر زائد على المادة والا لم يكن للقضاة والمحاكم والشرطة. وللصواب والخطأ وللاخلاقيات

مكان في هذا العالم. حتى تثبت اننا امر اننا امر زائد عن الجينات. والا لو كنا جينات وتخضع لتفاعلات كيميائية وتفعل ما تفعل فانها فانه لا يوجد احد

ثم اه يعني غير غير مجبر كلنا مجبرون على ما نفعل. فنحن نلوم بلساننا ونعذر في واقع امورنا وقلوبنا. وهذه جبرية

فاسدة خبيثة. وهم يحصرون الشهوات والشهوات الجنسية. وهناك شهوات اخرى مثل شهوة القتل. مثل شهوة البطش. شهوة

عند بعض النفوس القوية. والان وكيف يفسر التدين في الحتمية الجينية؟ لماذا الطبيعة وجدت تدينا في النفس؟ ريتشارد يقول لعلنا نجد الجين هذا. لعلنا دائما هذا الايمان بالغيب عندهم. لعلنا نجد

لعلنا ولو وجدناه لماذا وجد اصلا؟ ما الذي يفيد في بقائنا اذا كنا نتدين؟ واذا واذا كان تديننا يزيد في بقاءنا؟ وعلى فكرة الحتمية الجينية تقوي بالحكم عليه

جميعا بالاعدام. لانه في باب الحتمية الجينية او حتى الاغلبية الجينية. اغلبية الناس هم الحكم وهم الصواب. لانهم هم اكبر قدر من الجينات موجود. في الاقلية الملحدة ينبغي اعدامها والقضاء عليها

لانها شذوذ. لانها حالة مرضية. والتدين الموجود على مر الزمان هذه هي الحالة الطبيعية في في البشر

والله