ما معنى قولهم مجتمع أبوي ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ستجدون في كلام الحقوقيين والنفساني انهم يعللون بعض السلوكيات السلبيه احيانا بقولهم هذا من

بقايا ابويه في المجتمع او يقولون هذا مجتمع ابوي ما معنى هذه الاطروحه والتي احيانا

النسويات ياخذن ويقلنا مجتمع ذكوري ولكن هي الاصل انها مجتمع ابوي وما علاقه هذا بفلسفه الديمقراطيه بصورتها

النقيه بدون التعديلات التي ادخلت عليها في مجتمعاتنا ابوي يقصدون به ان هناك شخصيه تفرض وصايه على شخص يه

اخرى يعني انت كما ان والدك ماذا يفعل والدك يفرض عليك وصايه حين تكون صغيرا بعض الناس لعله يظن ان هذه العباره

عباره جيده يعني يقول لك طيب يعني مجتمع لا لا هم لا يذكرونها الا المعنى

السلبي هم يفترضون ان ان الابوي هذه هي شيء من ارث الماضي وان المجتمع الحالي خلاص لابد ان تخلع كل

الابوي وانك خلاص وصلت الى مرحله كامله من النضج ان البشريه تتطور وتنضج فاذا ينبغي

ان نخلع كل الابوي وفي وفي الفكره النقيه هذه الابويه اصلا تشمل الدين وتشمل كل

شيء وتشمل مثلا حتى سلطه الوالد على ولده سلطه حتى الابويه الاصليه هي تقريبا مرفوضه الى

حد هذه الفكره منتهى في الخطوره واحيانا يدخل الى قلب الانسان بعض معطياتها ثم ينتظرون

البقيه بقيه المعطيات تظهر تباعا طيب كيف ممكن ان تناقش هذه الفكره تناقش هذه الفكره

بان بان كلمه اب او مجتمع ابوي او دائما يفرض الاب على انه شيء دكتاتوري يعني شيء متسلط هذه صوره

كاريكاتيريه هذه صوره غير حقيقيه الاب يمنح الحب ويمنح الحكمه ويمنح التج ربه ويمنح المواساه

ويرعى ويفعل ام ويعلم ويفعل امورا كثيره ايجابيه ونعم بطبيعه الحال هو احيانا يقسو هو احيانا

يعاقب هو احيانا يغضب هو احيانا وقد يكون السبب اصلا في هذا انت وقد يكون هناك

تجاوز منه فلماذا يصور الاب في الصوره الاصليه بهذه ال صوره زياده على ذلك اعتقاد

اننا قد وصلنا الى مرحله نسقط فيها جميع الابوي ثم نقبل بابويته هم بفكرهم هم نسقط فيها جميع

الابوي ولا نؤمن لا برسالات ولا بكذا ولا ولا يصل لشيء سلطه علينا لهذا مثلا العلمانيه مبنيه على ايش

العلمانيه مبنيه على فكره كثير من اهلها لا يفهمها العلمانيه مبنيه على فكره انك انه الاديان ما فيها شيء صحيح لهذا ينبغي

انه اهل الاديان كلهم يعاملون معامله واحده لكن الفكره التي يؤمن بها كل اهل الاديان ان في الاديان ما هو صحيح وفيها

ما هو باطل هذه الفكره العلمانيه لا تقبلها اذا هم اصلا يبنونها على عقيده لكن

لو كان في الاديان ما هو صحيح وما هو باطل اذا من الطبيعي انه هل الدين الصحيح يكون

لهم نوع معامله جيد واهل الدين الباطي كله معامله اخر يعني يقول بعض فلاسفه الديمقراطيه

الديمقراطيه مبنيه على اسقاط جميع الابوي بمعنى راسل لما تكلم عن الديمقراطيه واسقاطها للابوين قال انها

جلبت لنا التحاس فصار الاب لا هو اللي له حقوق على ابنه ولا الابن عايش شو

اسمه حاله الابن كما ينبغي و وهو الاب تعيش لانه لا يطبق ابويت والابن لانه محروم من الاب كما ينبغي تعيش

اذا عاشوا حاله من التعاسه هذه نفس القصه الان مثلا مثلا الرجل يحاول ان يؤنث وانه يصير ضعيف وانه

ما يصير رجل قوي عشان المراه تفلت بعدين لما يصير ضعيف المراه ما يعجبها الرجل

الضعيف فالمراه تعيش تعيس والرجل يعيش تعيس وهكذا هو حتى رها بين السيد وعبده راسل هي

فلسفه لا تتكلف ان تبرهن على نفسها كعام الفلسفات الغربيه حاليا ما تتكلف اصلا هي

جايه تفرض نفسها راسا لا دليل لا وحي لا هو هالشكل يضرب لك فكره ويقوللك يلا لازم

نسوي كذا وخلاص ومن لافعل كذاك غير متحضر وغير انساني وغير وغير وغير وغير غير

متحضر غير انسان هذا مثل كافر مبتدع عندنا طيب ما الدليل لا لا اتكلف ان اذكر دليلا

ان اذكر برهانا لهذا مثلا اضرب لكم مثالا دوله مثل ماليزيا ماليزيا نموذج ممكن كثير من الناس يرى انه

ينبغي ان يحتذى به لانها دوله اقتصادها قوي نهه نهضه اقتصاديه قويه جدا من اقوى

الاقتصادات في المنطقه وعلى مستوى العالم طيب ودوله ذات مسلمه وتصنع من الابره هي واندونيسيا

تقريبا من الابره للصاروخ دول اسلاميه تسوي كل شيء طيب وعندهم ديمقراطيه يعني العمليه الديمقراطيه عندهم ما احد يقدر الان

يقولون قت يتحول الامر لاستبداد ولكن وضع الديمقراطيه عندهم يعني ايضا النظام الديمقراطي التصويت كذا الان بال ظور

المادي الغربي الحديث هذول احسن ناس يعني خلاص وممكن كثير من الناس يطرحه كتجربه يعني كتجربه يعني قابل للاستنساخ يعني

اليوم لو تسال شخص في مصر او في تونس مثلا تقول له تصير دولتك صناعيه قويه جدا

اقتصادها قوي و ويصير هناك عمليه تداول سياسي تسل كثير من الناس يعني وتستطيع تقول رايك بحريه خلاص سيقول لك هو هذا

الذي نريد كثير من الناس يقول هذا اليس كذلك طيب انا دائما اقول كثير من الدول

التي ننظر لها على انها قدوه هي حقيقه ينبغي ان تكون لنا عبره اندونيسيا مستويات الجريمه في عفوا

ماليزيا مستويات الجريمه فيها عاليه جدا عاليه جدا الاولى على المنطقه على المنطقه المحيطه هذه مالت اسيا غربس تقريبا الاولى

هي عاليه جدا مسعه الجريمه سنغفوره اللي هي البلد المنشق عنها والبلد الدكتاتوري والي لكن ايضا هناك نوع من

الراحه الاقتصاديه سنغفوره مستويات الجريمه وهي بلد بوذي واحد على العشره في في اذا ما قرنت

بماليزيا شيء غريب يعني في العاده دائما البلدان البوذيه مثل النيبال كمبوديا غيره تكثر فيها الجريمه حقي

ايش معنى يعني هذه بالذات يعني هنا نرجع لنقطه الابويه والسلطه والى اخره في في ماليزيا السلطه ضعيفه اعطت

الناس حريه اكثر مما ينبغي تسامحت على الطريقه الغربيه جدا والمجتمع ما ينفع معه هذا بكثرته بتدا خله بتنوعه البوذي

الاسلامي بكثره الحاجه هو اقتصاد قوي نعم لكن كثير من الناس محتاجه مثل الهند اقتصاد قوي لكن

يوجد كثير من الناس محتاج بسبب كثره عدد الناس فحصل هذا الفكره الديمقراطيه طبعا تقول هذول يا

غالبيه اسلاميه اسلاميه حقيقه في الغالب اسما فقط يعني في كثير من الاحيان اخلاق الاسلام العميقه ما هي داخله في

الموضوع ف لا لا توجد قوه من السلطه وحزم مستويات الجريمه عاليه سنغفوره في سلطه في نظام

دكتاتوري درجه من درجات الابويه طبعا ممكن انسان يقول ها يعني تريد تقول الديمقراطيه موازيه للفوضى والديكتاتوريه موازيه للامن

او كذا اقول لك كلاهما نظام بشري له حسناته وسيئاته والحسنه الكامله في الوحي يعني

انت في الدكتاتوريه ممكن هو يعاقب من يستحق ومن لا يستحق ولكن هذا يجعل عند

كثير من الناس ارتداء عن الجريمه في الاسلام اما في الديمقراطيه فهناك نوع من الفلتان عن في الديمقراطيات التي

ليست ليست فيها ضبط امني على الطريقه التي فيها سير على الطريقه الغربيه فليس فيها

ضبط ام او ان المجتمع اسقطت فيه الابوي فاسقط فيه النظام الاسري فالتربية لا يوجد ابويه مفرطه بحيث ان

نعطي لبشر سلطه هي سلطه لله تبارك وتعالى لكن الاب يطاع بالمعروف الحاكم يطع بالمعروف الكبير يطاع بالمعروف الزوج يطاع

بالمعروف ها بالمعروف اما في المعصيه لا يطع حاجه منضبطه بين هذا وذاك هذ اول نقطه النقطه

الثانيه لا يعاقب الا من قامت الادله والبينات وتدرى الح بالشبهات صح ولكن اذا اقيم

الحد الحد يكون شديدا ورادع اما في النظام الديمقراطي في درع حدود بشبهات والعقوبات اي كلام القوه

الضعيفه وفي النظام الديكتاتوري في اضرب بشبهه وبدون بشبهه ولا تدرى ولا كذا والعقوبات دائما قاسيه هذا يوفر درجه حقيقه من الضبط

داخل الدوله لكن هناك نوع من الضبط ترى فلا هذا مثالي ولا هذا مثالي وعلى فكره سنغفوره وماليزيا

اقتصاده متقارب يعني الدوله من الناحيه الاقتصاديه من الناحيه الماديه متقاربه متقاربان جدا طيب مع ان هذا الديمقراط وه ديكتاتوري

عشان بس تفهم ان القصه ليست فقط متعلقه بنظام الحكم لقه بطبيعه الشعب وبطبيعه الثقافه الانتاجيه بطبيعه المتاح الى اخره

يعني نظام اليابان ونظام الصين وهذه دوله قويه وهذه دوله قويه اقتصاديا لكن الصين قويه عسكريا ايضا مع انها ديكتاتوريه والى

اخره فه فهذا الشاهد مساله الابويه في كثير من المجتمعات او عند كثير من الناقدين

السياسيين ماذا يفعل لا ينتبه يبدا يطرح الطرح الحقوقي الذي يسقط جميع الابوي فبعدين يبدا يتعجب انه الناس اللي كان هو

بالنسبه لهم يعني ينقد لهم مجموعه من الشخصيات الكبيره او يحطم لهم مجموعه من الاصنام قد انتهوا الى انهم تجاوزوا مثلا

الى الالحاد فيتعجب يقول كيف هذا مو انت عودتهم على الانانيه وعلى النظر السلبيه للاخرين وانهم لا ينظرون لانفسهم نظره لوم

ولا ينظرون وينظرون دائما للاكبر نظره نظره انانيه يعني دائما انا لي حق وانت لماذا لك حق علي لا انا اريد حقوقي انا

فقط ولا اريد هذه النظره ينطلق منها كثير من الملاحده يقول لله عز وجل انا اريد

حقوقي حقوقي كامله واريد كل شيء مو حقوقي اصلا يريد شيء غير حقوق يريد شيء خيالي ثم

يا رب لا تطلب مني وهكذا ينظرون كثيرون من النظره الطفوليه تجاه والده تجاه السلطه السياسيه سواء كانت سلطه صالحه او

طالح نو نوع من الجموح الفكري مواجهه الباطل بالباطل الخطل بالخطر هذا الجموح الفكري هذا ينتهي طبعا

حاله مرضيه تماما وهذه الحاله المرضيه هي اصلا المسيطره على كثير من برامج التكش وغيرها حاله مرضيه تماما حاله نفسيه روح

الطبيب الثاني تعالج حاله غريبه جدا وهذه الحاله المرضيه هذه الحاله التي يقويها كثير من المؤسسات الحقوقيه وهي حاله بعيده

على المنطق هو اصلا ما يقبل ان احد يعامله بهذ الطريق انه فقط اريد مالي ولا اريد ما

علي وانظر لخلل الانسان في حق الاخر في حقي ولا انظر الى خللي في حقه واريد ان اعامل

باحترام و بتبجيل سواء كنت صالحا ام طالحا مصيبا او مخطئا ومن ومن حط علي بسبب غلطي او زللي

او كذا انا انا اغضب هذه النفسيه المشتركه هذه اسمها نفسيه اسقاط الابوي بهذا العرف انتبهوا لهذا النفس هذا النفس الان

يتسلل لكثير من الجيل الجديد وينبغي ان يعلم التواضع وان يعلموا الانصاف وان يعلموا ولا تنسوا الفضل بينكم

الوحي اشكر لي ولوالديك هو هذه النفسيه تقول لك لا تشكر لي لا لا تشكر لي ولا

لوالديك لا تشكر لله عفوا ولا لوالديك انتبه انا نبهت على هذه لانها خطيره جدا جز تنتشر خصوصا بين بعض الناس

اللي يبدا معهم الامر بحق في مسائل فيها نوع من الحق في مواجهه بعض صور الفساد ولكنهم يجمح بهم الامر الى هذا المستوى الى هذه الحاله النفسيه المرضيه والله المستعان