اقتراح أرجو أن يجد آذانا مصغية ....

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد تلاحظون نشاطا كبيرا جدا في

موضوع الدفاع دعوه الدفاع عن ائمه الاسلام والذي توسع وتشعب ودخل في سياقات الله وحده يعلم بها وهدخل في بلاء

مبين وحتى كثير منهم يكتب كتابات كثيره جدا وهذه الكتابات مدارها على ماذا مدارها قياس الجهميه على

الخوارج فبنها اثبت خلافا في تكفيرهم هذا لاين في تكفير الاعيان اثبات ابن تيميه لا

يكفر كل الاعيان وكاننا قلنا بانه يكفر كل الاعيان وهذا ايضا لا ينقذ معينين من

التكفير او التوقف هذا حتى ان قلدنا شيخ الاسلام مع عدم ذكرهم لاي ضابط يفرق به بين من يكفر

ومن لا يكفر وفقا لمذهب ابن تيميه وع يوهمون العامه ويخلطون بين مقامين بين مقام التكفير

ومقام التفريق بالاطلاق والتعيين ومقام عدم التكفير مطلقا معنى نصوصه التي لا تحصى تدل على ان

كلامهم كفري وبالتالي الحجه ممكن تقوم ها وم وايضا ف تقريبا هذه يعني المعطيات التي يبنون عليها كثيرا جدا

من ردودهم وان والله لا الاشاعره يختلفون لا الاشاعره ليس كذلك لا الاشاعره وكثير منهم يناقش في تكفير الاشاعره ثم هو لا

يبين مذهبه الاشاعر من اهل السنه وليس من اهل السنه هو يعني هم مبتدعه وليس مبتدعه

ومنهم من يتحدث ويقول وهل قلنا الاشاعره يتحدثون وكان ان نقول الاشاعره من اهل السنه جيد اذا كانوا ليسوا من اهل السنه

اذا كون الرجل واحدا منهم هذا يعني انه ليس سنيا شانه شان الخوارج والقدريه والمرجع وعموم

الفرق هذا الامر الذي طال طيب انا عندي اقتراح جميل ويجمع القلوب ونافع جدا وحتى ما في اي مشاكل ما في اي كلام على

الاشخاص ويتناسب مع الورع العظيم الذي يزعمونه هذا المشروع هو تعريف الناس بعلماء اهل السنه في جميع الازمنه والاصار خصوصا في

الازمنه التي وجد فيها اشاعر يقول ابن تيميه انه ما لا يحصيه الا الله من عقلاء من اهل العلم خالفوا

الاشاعره في الافعال الاختياريه وقد رايت مناظره لرجل اشعري محمد بن شمس الدين وقالوا لي هذا كذا كذا

فرايته يقول يقول صفات الافعال مثل الغضب الرضا وان الله يخلق ويرزق هذه كلها ثابته

لله عز وجل وهذا تدليس منه والله انا هكذا فتحتها نقطه عشوائيه الاشاعر لا يثبت

الغضب والرضا على انه صفه ذاتيه قائمه بذات الله هم يثبتون الغضب ورضا على انه

شيء يخلقه في المخلوقات عقوبه او ثواب فحين تتحدث عن المغفره المغفره هي الرضا عندكم او اراده الك فسبحان الله ويقول

صفات الافعال هيص صفات الافعال اذا رجعتها الى الاراده الاراده عندكم قديمه فما هي صفات افعال واذا رجعتها الى التاويل

المعروف اللي هو تؤول الافعال بالمفعول فهذا خلاص هذا هذا هذا شيء اخر فهذا كذب

سبحان الله هذا كذب صريح يعني الاشعري لا يثبت الغضب والرضا منم الذي يعرفه الناس

الاشعري يثبت الغضب والرضا انها مخلوقات يخلقها في في غيره سبحانه وتعالى ثواب عقوبه واما

واما التفسير باراده الانتقام واراده الرضا فهذه الاراده عندهم اصلا قديمه ولو اثبتوا اراده فعليه لما صار بينهم وبين

اهل السنه اي خلاف ولا اثبتوا الكلام و محتاجوا الى ان يقولوا بالكلام النفسي و

محتاجوا الى اي شيء الشاهد الان ابن تيميه يقول ان ما لا يحصيه الا الله من الناس خالفوا الاشاعره في في هذا

الموضوع وقال ايضا في مساله العلو انه خالفهم انه ان ان انه لا ينكر العلو الا

من هو مابون في عقله وقال في التسعينيه انه لا ينكر العلو الا انسان يقلد في الاصول او في الفروع فمفهوم

كلامه ان المقلدين في الاصول والفروع يسون العلوم وهو والذهبي وابن القيم جمعوا وابن المحب جمعوا اسماء كثير من العلماء الذين

اثبتوا الصفات فابن المحب في الصفات ابن القيم اجتماع الجيش الساميه الذهبي في العلو وفي اثبات اليد وفي الارين اظن وحتى

في كتبه التاريخيه وابن تيميه في عموم مؤلفاته الذين خالفوا نهج الاشعري و وابن المبرد جمع الذين باين

الاشاعره الذين باين الاشاعره وايضا ابن تيميه قال ان الاولياء المعروفين الصوفي المعروفين يخالفون اعتقاد الاشاعره الان

ما المطلوب المطلوب ان ناتي لهؤلاء العلماء اللي هؤلاء العلماء ونبرز للناس علماء الاسلام ائمه الاسلام الذين

من اهل السنه ليسوا اشعر ناتي لهؤلاء العلماء ونبرز للناس نقول انظروا فلان فلان فلان نقول جيب عبد الغني نجيب المحب

نجيب الدشتي نجيب نجيب ما شاء الله اللالكائي بن بطه الخلال سواء لهم مؤلفات او الذين ليس لهم

مؤلفات ولكن ل ناتي باصحاب المؤلفات ونبرز للناس ونبرز مناقبهم وماثر ونبث ما كانوا عليه من تقوى ومن علم

وعموم الامور ما شاء الله ان ناتي به المجاهد منه من يذكر جهاده من قال كلمه حق جا نذكر

هذا السخي نذكر سخاه العابد نذكر عبادته الصوام القوام نذكر صيامه وقيامه والناس يقتدون بهم ان شاء

الله ونذكر ايضا اعتقادهم السليم وكلامهم في مسائل الاعتقاد من المعاصرين جمع المغراوي رساله في مواقف

السلف الاعتقاديه وال والسلوكيه كذا جمع رساله والرسائل الحقيقه في ذلك كثيره جدا رسائل جامعيه وغير حتى بعضهم جمع اثار

عقيده من كتبنا بالدنيا وغيرها فهذا مشروع اظنه مشروعا جميلا جدا ويحتاج اصلا الى اناس كثيرين يقومون

عليه فهؤلاء طلاب العلم ليقوموا عليه كل واحد يعرف الناس بعالم من العلماء بمؤلفاته بغير ذلك يتحب ويعرف الناس ما

الفائده التي سنجني من هذا اولا ثناء على العلماء واجر ان شاء الله لان الناس

يقراون مؤلفاتهم ويقتدون بما اثرهم فهذا اجر هذ هذه اول واحده فهذا امر عظيم جلي

الامر الثاني ان كان مثلا جماعه من الاشاعره قالوا عنهم كلام السين او كذا نذب عنهم

ثلاثه تجتمع القلوب اربعه ننقض الشبهه المشهوره ان والله معظم علماء الاسلام اشاعره يعني مثل ما يقول انس قرانا عليكم

كلام محمد رشيد في الصوتيه الماضيه ا انعامه علماء الاسلام اشاعره وال شبهه التي اردته صريعا لاحقا

وايضا شبهه الشبهه صرح بها انس السلطان هداه الله ايضا وقال ما عندهم الا ابن

تيميه مع انه لو قرا لابن تيميه يعلم ان ابن تيميه ليس وحيدا طيب وننشر مؤلفاتهم وننشر كذا وخير ونعمه

خمسه نعمل نعمل دعايه لعقيدته و ونصيحه للاسلام والمسلمين هذا المشروع فيه مشكله الان انا

لم اطلب منك تتكلم باحد في احد بعينه وانا تكلمت على فكره يعني انا لم

اقترح فقط عندي صوتيتين عندي صوتيتان بعنوان السواد الاعظم منسي وهناك صوتيه سجلتها مع المنقاوي

في هذا السياق بهذا اللفظ ايضا ذكرت علماء كثير من علماء السنه طبعا ناتي حتى في

الذين في القرون الفاضله الذين قبل الاشاعره لا مشكله حتى مثلا الفقهاء الذين كانوا في زمن ابي حنيفه يعني نعرف الناس

ان الفقهاء المجتهدين ليسوا اربعه فقط وان الكوفه فقهها لم يكن محصورا في ابي حنيفه

بل كان ابن ابي ليلى فقيها مجتهدا وكان شريك وكان شريك كذلك وكان الحسن بن صالح

وان كان حسن بن صالح وخذ عليه السيف وسفيان الثوري ومن قبل حماد بن ابي سليمان

وان كان مرجئا والحكم بن عتيبه والشعبي وابراهيم النخعي وم سروخ وعبيد السلماني وسعيد بن جبير كوفي ايضا

الوالبي وكثير فنشر ذلك للناس و باخبار هؤلاء الفضلاء على مر الزمان طبعا هذا مشروع يكون مشروعا جليلا

جدا ومحفزا جدا وجليلا هذا فيه مشكله ما فيه مشكله اول شيء تتلف عليه القلوب قلوب المنتسبين للسنه ما احد سيعمل

لك مشكله والله لانك جئت بسيره عالم فاضل ولن يكون فيه قدح باي انسان بعينه

نعم عدد منهم ستذكر اهل الاهواء عرضا لكن غالبا لا يكون هناك قدح بانسان بعينه وفي الامر خدمه للعقيده

وللسلطان كل واحد منهم مؤلف تعرف الناس مؤلفاته مثلا عرفت الناس بابن المنذر على سبيل المثال الناس سيعرفون مؤلفاته

ويراجعون و يقطفون من ه الفواد هذا فيه مشكله فيه مشكله هذا الاقتراح يظهر انه لا توجد فيه اي مشكله

اليس كذلك يا اخوان انا اكاد احلف بالله تبارك وتعالى ها يمين اكاد احلف ها ما حلفت انه

هذا المشروع لن اجد اي استجابه تجاهه لن اجد اي استجابه لماذا ولن اجد من يخطو خطوتين وثلاث بلما

الى الان لم يفكر به احد من الاساس على كثره ما يطرح الاشاعره فكره ان والله معظم

علماء الاسلام اشاعره ومع وجود ماده جاهزه اصلا توجد ماده جاهزه حاضره من الاساس وهذه حقيقه اولى من حتى حتى

بالنسبه للاه الاثار مقصرون نحن نحن نحن مقصرون وكثير يعني وهذا اولى من المناظرات والامور هذه وكذا كلنا اهل تقصير في هذا

السياق لكن هناك من مشى خطوه وخطوتين وثلاثه حاول فمع الاسف نحن عجز الثقه عنوان

المرحله عجز الثقه وجلد الفاجر انا اظن ان جماعه من الناس سيكون عندهم مشكله مع هذا

المشروع اول مشكله ان عامه علماء السلف الذين سيذكرون سيكون لهم كلام سلبي جدا في الاشعريه او

كلام سلبي في اهل الراي وكثير منهم حريص على الا يذكر هؤلاء وانا يعرفوا وان عرفوا يعرفون اسماء ولا

يعرفون معرفه تربط الناس بهم وجدانيا كما مثلا نحن مرتبطون وجدانيا بالشيخ الاسلام بن تيميه لاننا نعرف سيرته

ونعرف جهاده ونعرف كذا فهم مجرد اسماء هكذا تعدد هذا واحد اثنين هم يعلمون ان هذه هذه هذا

الاقتراح سينقض شبهه عظيمه ان فلان اذا تكلم في فلان وفلان الاشعري فهذا انسان لن يبقي احدا وهذا

انسان غدا سياتي على الصحابه وهذا انسان تكلم في علماء الاسلام وكان علماء الاسلام حصرا ثله من

الاشاعره او مجموعه من الاشاعره طبعا هناك مشروع اخر ان تاتي بانحرافه الاشاعر المتاخرين وتضعها في

ميزان الاشاعر المتقدمين هذا المشروع بعضهم كان متحمسا قبل ان يدخل في سياقات الرد على ماس

حداديه ولا كان متحمسا فيه فاقول لك الان هذا هو العائق وهذا هو العقب الكادا او العقب الكؤود امام هذا

المشروع مع انك لو تتامل تراه مشروعا جميلا جدا حتى انه غالبا سيرق القلوب خلاص لن

يكون هناك جذل سنسمع سير صالحين وسير علماء راح ينطط عليهم كم واحد اشعري وبث

في النهايه القلوب سترقص من تراجم هؤلاء العلماء بيان لحقيقه الصراع التاريخي سواء مع اهل الراي او مع

اهل الكلام وهذا امر سيكون مزعجا لكثيرين بل في دراسه تراجمهم يوجد فهم لتاريخ الاسلام وان العلماء ما تخلوا عن

العقيده حتى في اكثر الظروف السياسيه صعوبه فييا اخوان تاملوا في هذا انا اطرحها للتامل

وانا هذا المشروع كما قلت لكم سجل صوتيات السواد الاعظم المنسي ومن زمن وانا اشرح كتب السلف والان

مثلا في الجامع في عقاد اهل السنه والاثر انتهينا من الطبري وسندخل على ابن ابي

داوود وغيره وغيره وخلاص مش ماشيين ودائما احاول ان اعرف الناس باعلام السلف الذين لا يعرفون فليس مثلا في رحاب في

كذا اتحدث عن الشخصيات مثل يحيى بن يعمر مثل عبد الله بن ادريس شخصيات كثيره جدا

احاول ان اعرف الناس بهم في الطبقات الاولى او في الطبقات المتاخره يعني مثلا الدقاق محمد عبد

الواحد بن عبد الواحد الدقاق هذا الرجل السني هذا الذي يقول عنه ابن عساكر الشمس

التي لا تحجب بغربال يعني مع انه متعصب على الاشعريه وشديد الذنب لهم الا ان ابن

عساكر اشعري كان شديد الاعجاب به حتى انه يصف في هذا الوصف يقول عنه الشمس التي لا

تحجب بغربال من يعرفه مثلا ابو تراب النخشبي مثلا هذا الرجل الجليل من يعرفه ايضا منذري وحاله في العقيده وكيف

اجبروه على ان يتمشع رغما عن انفه فهذه كلها امور جميله يعني اصلا في شخصيات

الاشاعره ينسبونه اليهم حتى بدون اي بينه مثل هذا ابو شجاع الاصبهاني صاحب المتن متن ابي شجاع لما رجعت الى تراجمه ما وجدت

حتى في مؤلفه لا يظهر لي والله اعلم ان كان عند الاخوه اي معلومه يعني يفيدوننا

بها مثلا شخصيه مثل ابي طاهر السلفي الى غير شخصيات لا تحصى يعني لا اريد ان اتحدث

حقيقه هم لا يحصون وكما قال ابن تيميه لا يعلمهم الا الله لكن اليوم كثير من الناس

ممكن ما يعرف الا مجموعه من المشاهير من الاشاعره فيظن ان الدنيا كلها اشاعره مثل ما كان المسكين ابو قيس لما كان صغيره

في السن كان يظن هذا الظن محمد رشيد وهذا الظن يظنه كثيرون مثل ما المسكين انس

السلطان كان يظن هذا الظن وهذا الظن ظنه كثيرون وهذا شكل استعدادا نفسيا لقبول المذهب

الاشعري شكل استعدادا نفسيا لقبول المذهب الاشعري الذي هو التجهم المحض طيب والجبر المحط والارجاء

المحض وكل شر في في هذا فحتى يعني حتى نلاحظ كثير من الدراسات تهتم منهج فلان في

العقيده منهج فلان العقيده كلام فلان عرض ونقد حتى رسا ماجستير والدكتوراه التي تدرس احوال مشاهير الاشعريه اكثر من

الرسائل التي تعرف بمشاهير السلفيه او لنقل بعلماء السلفيه الذين غمروا صاروا مغمورين مع انهم كانوا في

ازمتهم مشهورين جدا يعني انا بودي افتح فيديو القى واحد يكلمني ابزر على راسي ادري مقاره م اكتب العز بن عبد

السلام وشوف كم فيديو واكتب عبد الرحمن بن مهدي او ابو زرعه الراسي ها او ابن صاعد

بل الطوراني الطوراني صاحب المعاجم الثلاثه وصاحب كتاب السنه وصاحب ها نكتب الطبراني ف الله المستعان او النجاد او

غالبا ما تجد او ابن ابي داوود الرجل المظلوم المسكين مع ان ابن ابي داوود جيد

لان حايته تشرح فهو يذكر كثيرا لكن الطبراني يعني الله المستعان مع حفظه مع فضله وذكر هؤلاء اصلا

حتى يفيدنا في الرد على منكري سنه الذين يظنون ان القصه البخاري لوحده وبالتالي اذا هاجمنا البخاري واسانا البخاري وفعلنا

وفعلنا فخلاص اصصن من مذهب اهل السنه من اوله واخره مثل البغوي مو البغوي صاحب

التفسير لا البغ ابو القاسم صاحب معجم الصحابه ابن ابي حاتم شخصيه جليله وكي صاحب اخبار القضاه الجوز جاني مثلا وممكن

حتى تبرئه من النص ها مؤلفات البخاري اخرى يح حتى مثلا يحيى بن معين وتواريخ ابن منده لنقول ابن

البناء الحنبلي لنقول ابن خزيمه اللالكائي الفريابي عثمان بن سعيد هذا الرجل عبد الله بن احمد صاحب الرساله الواضحه حرب

الكرماني ابن ابي شيبه ابو عبيده قاسم بن سلام حتى لو لنقول ابوي على الموصلي ابو

شو اسمه شيء كثير الداره قطني ابن المحب العقيلي ها ابن المديني ماال يحصيهم الا الله كثير كثير

جدا ترى ممكن واحد يسوي بالراحه بالراحه يعني اقولك انا اقولك بالراحه 300 حلقه وهو مرتاح بيرتاح يعني وكل حلقه يتناول

فيها علما من الاعلام يعني حتى مثلا ادباء اهل السنه مثلا لو واحد يعمل مشروع يسميه ادباء اهل السنه

يجيب علماء اللغه واهل الادب اللي كانوا من اهل السنه لان الادباء يكثر فيهم البدع

مشروع جميل جدا مث ابو عمرو الشيباني صاحب كتاب الغين مثلا من يعرفه ها هذه امور تحتاج طبعا المساله ليست

مكاثر يعني عادي قد يكون علماء الاشاعره اكثر عددا واهل السنه اكثر عده لا يوجد

مشكله ولكن في الواقع علماء اهل السنه كثير جدا وبالحساب يكونون اكثر عددا وعده ايضا المجتهدين يعني ايضا المجتهدون

يعني مثلا ليث بن سعد هذا الامام المجتهد الجليل وسبحان الله له فضائل وله حكايات

والسخاء جميله جدا والرجل الى الان ما اخذ حقه ما اخذ لم ياخذ حقه ها لم ياخذ حقه هو رحمه الله ورضي

الله عنه والله حتى لوسع والله تريد الصراحه سفيان الثوري ماخذ حقه سفيان الثوري الى الان وان كان جماعه من اخوان

جزاهم الله خيرا عملوا عنه حلقات و وتحدثوا يعني هناك رساله والرساله هذ ارتبطوا بها جماعه من الناس وسا طه محمود

نجر في الشافعيه المجانب للاشعرى مثلها في المالكيه رساله نحوها في الحنفيه وجانب للتعطيل نحتاج ايضا هناك

جمع الاخ عبد الله الحمدان لكتب اهل السنه في العقيده كل هذه تاخذنا يعني فتبطل مثلا

90% 80% كذا بالم مش عارف ايش بالم ها الاجري هذا الرجل الجليل جدا جدا جدا صاحب

المؤلفات الجليله يحتاج مننا عادي نعرف الناس به طبعا ما هم معصومين لا شك ان في

زلات في اخطاء طبيعي لكنهم بالنهايه على اعتقاد اهل السنه والجماعه بالجمله وهم فضلاء بالجمله ولهم مؤلفات ولهم احوال واخبار

وامور وكتب التراجم ملاه وقد قرات شيئا كثيرا منها وتالمت يعني حتى انا حتى قيل

لي انه بعضهم يعني اراد ان يعمل استديو حتى يقرا سير اعلام النبله يعني مناكفه

بالحداد والله ليقرا سير اعلام النبو سيكتشف من الاعلام ممن لم يكونوا جميه ما لا يحصيه الا الله ما لحص الا الله

والذهبي كان يذكرهم ويطول في تراجمهم ويذكر ادله مخالفتهم للاشاعره هم مساكين ما يعرفون يعني هو ممكن لو يقرا الكتاب

ممكن يتغير تفكيره يعني لانه عامه نحن عندنا مشكله غالبا نحن نقرا من خلال اقتباسات تقتبس لنا ما نقرا قراءه مباشره

الكتب الكبيره هذه مستعد انا باي مكر اني اختزل لك بعض الامور فهذا الاقتراح اراه اقتراحا جيدا ليس كذلك

ما في اي مشكله ونجمع الكلام العام ونجمع وكذا ونحاول قدر مستطاع الان حتى وضع موسوعه

للسلفيين جمعوها جماعه محمد السعيدي ها يستفاد منها مع اني وان متاكد انهم ادخلوا في السلفين ما ليس منهم قال لي بعض الاخوه

انهم ادخلوا بعض الناس اللي قطع الليسو سلفيين لكن لا باس لننظر يعني مثلا حتى

مثلا مثل محمد بن وضاح وكتابه في البدع هذ امور كثيره يعني سبحان الله الناس منها في

غفله كثير من الناس الذين مثلا يتابعون الشبهات وردين على الشبهات او او يتابعون الناس الذين كانوا يردون عنك السنه او

يتابعون الناس الين يتحدثون عن ماسونيه او يتحدثون عن الناس الكذا وال كذا يتحدثون عن الناس في عموم الاحوال

عموم هؤلاء لا يعرفون يعني لا يعرفون اصلا لا يعرفون المتون المشهوره من طلاب العلم

اصلا فكيف يعرفون بالمغمس من ان نتحدث عن كثير من المتاخرين ممن ما بلغ مدهم ولا

نصيفه طيب وربما بعض الاعلام عرفوا او بعض الاعلام معروفين ولكنهم مؤلفاتهم ليست معروفه بعض

مناقبهم وما عندهم من ماثر ليس معروفا يعني مثلا ال خرائط اللي نقول صح كتاب

مكارم الاخلاق كتاب مكارم الاخلاق هذا الكتاب يعني كتاب جميل جدا كتاب الخرائط مكارم الاخلاق هذا الكتاب ممكن وحقق

تحقيقات متوسعه حتى حقق رساله دكتوراه اظن اللي حققتهم راه او والله لا اذكر اي رجل

انتقد تحقيق امراه الثاو وفي كتاب مثوى الاخلاق يعني هذا المؤلفان ينتفع بهما اي مسلم من اجمل الكتب وكتاب مسند ولرجل سني

طيب حلوين ابو الشيخ الاصبهاني جميل يعني في في يعني في جزء كبير جدا من التراث الناس

عنه في غفله وكما شرحت يعني حتى في بعض الصوتيات انك تجد الناس ماذا يفعلون تجد

الناس ياتيك بقصه عن الحسن البصري ومع الحجاج لا تعرف الا في بعض بطون الكتب

ويتركون شيئا كثيرا من الصحيح من سيره الحسن و سيره وسيره عموم هؤلاء حتى انا

لاحظت لما جمعت اثار الصحابه الخلفاء الراشدين الاربعه ان نفسي كنت اتفاجا باثار لعمر مبكيه باثار لعلي مبكيه باثار

لعثمان مؤثره جدا باثار لابي بكر مؤثره جدا بين وقصص نشانا عليها وتربينا عليها وشفنا هذه

القصص اما مكذوبه او لا اصل لها او كذا او كذا او كذا فنحن بحاجه الى اكتشاف هذا

التراث ال اكتشاف هذا هذا التراث هناك الكثير من الخير والبركه العظيمه والجليله التي تحتاج مننا الى ايضاح وبيان

لسنا فقط يعني نشغل الزمان بجدل على بعض اعلام الاشعريه اليس هذا اقتراحا جيدا هذا

اقتراح جيد لكن انا اقول لك هذا الاقتراح سيمنع منه ولن ترى الا شيئا لا يكاد

يذكر يمنع منه هذه المساله هذه المساله ان ان عامه هؤلاء انا حتى بعض المعاصرين عمل محاضره عن عبد

الرحمن بن مهدي في هذه المحاضره اضطر ان يعترف ان عبد الرحمن بن مهدي تكلم في امام

اهل الراي طبعا هو جزاه الله خيرا يعني يعني كان يسعه ان يذكر هذا الامر لكن ذكره

لماذا لكي يذكر طعن الكوثري في عبد الرحمن المهدي ودفاع المعلم عنه هؤلاء الاعلام الذين طعن فيهم الكوثري 300 ثقه اللي منهم

90 حافظا هؤلا الاعلام الذين طعن فيهم الكوثري ودافع عنهم المعلمي هؤلاء لو نريد ان نعمل حلقه يعني عن عن جماعه من حلقات

عن جماعه من مشاهيرهم والله سبحان الله يعني ماذا تقولي لا اله الا الله بعض اعيانه تعمل ست

سبع ثمان حلقات بالميت وانت مرتاح اصلا واذا انت يعني تريد ان تعمل حلقات يثيره

يعني مثلا اثر قصه مثل سفيان الثوري مثل ابن مبارك خلاص ابد قدامك انت يعني حتى مثل عبد الله

بن الزبير الحميدي هذا شيخ البخاري اول حديث انما الاعمال وبنيات هذا الرجل الجليل هذا الرجل يعني لا اله الا الله

تجمع له الترجمه من اجل التراجم وضع الشيخ عصيمي في مقدمه شرح على اصول السنه عمل

جمعا جيدا جدا حقيقه في عنه وذكر انه استفاد بر رساله الدكتوراه عن الرجل وفي

رسائل ماجستير ودكتوراه حققت رسائل لهؤلاء وعملت دراسات عنهم وسعه وهذه من الجيده ان ينتفع بها طالب العلم ويحولها الى مواد

مصوره يستمع عليها العامه هذا جميل جدا ها انظر هذا هذا المشروع جميل نظهر للناس اعلام اهل السنه في مشكله

ما في اي مشكله هذا المشروع نجد من يقول لنا نعم نحن معكم وخلينا نمض في الامر وليس من

الضروري طبعا ان يكون هناك تعاون مباشر لا ل انت امشي في طريقك وانشر ما تشاء على

الا تضلل الناس في بعض المعلومات في رجل قال عنه سفيان بن عين شوف هذ المعلومه

الغريبه قال عن سفيان انه مجدد اللي هو يحي بن ادم وله كتاب بين ايدينا كتاب

الخراج اظن في كتاب الناسخ المنسوخ بن نحاس او احد كتب الناسخ المنسوخ س بلغني

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجدد لي هذه الام كذا كذا كذا ثم قال ويحيى بن ادم

ها ايش قال قال ويحيى بن ادم منهم وعندي يحيى بن ادم منهم يحيى بن ادم هذا رجل له

كتاب اسمه كتاب خرج هذا من تلاميذ سفيان الثوري والحسن بن صالح وله كلام في امام

الراي لا شاء الا يذكر يعني بعض الروايات وغيرها يحيى بن ادم رحمه الله عليه من

يعرفه من يعرفه يا اخوه عامه الناس لا يعرفونه شوف له كتاب مطبوع بين ايدينا امه

الناس لا يعرفونه وسفيان بن عينه اللي هو شيخ احمد والشافعي وال المديني يقول يعده يعني يعده مجددا وعلى فكره هذه

يعني هذ ال من الفوائد التي اهملتها عامه الشروحات التي تكلمت في شرح حديث التجديد وهذه فائده مهمله جدا جدا

جدا حتى لا تكاد تذكر هذا انظر هذا الرجل الجليل يعني طبعا لم تخ الذاكره لم يكن

غير يحي بن ادم فانا ذاكرتي كليله ما اكثر ما لكن ان شاء الله هو يحي بن ادم فيا اخواني الكرام بحاجه لسنا بحاجه ل مثل هذا الله الس