تعليق على السيرة لابن هشام الدرس الخامس

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا هو المجلس الخامس للتعليق على السيرة النبوية رواية ابن هشام وقد وصلنا عند صفتي

الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من الانجيل من الانجيل للتنبيه الاناجيل الموجودة حاليا ليست هي اناجيل منسوب للمسيح

هي اناجين موجودة باسم متى ومرقص ويوحنا ويلوق. وهناك اناجيل اخرى يسمى ابو كريفا لا تعترف بها الكنيسة

الانجيلية ولهذا كثير من النصارى يتعجبون يقول انتم تتكلمون عن انجيل كثير من الباحثين يرون ان المسيح صلوات الله وسلامه عليه له انجيل مفقود

بما انه قتل وهناك اناجيل كثيرة احرقت لكن الاناجيل هذي الموجودة تؤكد على ان المسيح كان له انجيل. كيف هذا

وتذكر انه كان له تلاميذ. وانه كان يقول لهم وصايا عن الله. وبطبيعة الحال انهم كانوا يكتبون هذه الوصايا. اليس كذلك

او يحفظونها ولكنهم في النهاية يكتبونها فاذا كتبوها ماذا تصير؟ تصير كتابا. مرويا عن المسيح صلوات الله وسلامه عليه. هذا هو الانجيل

بعد ذلك صار توسع في الاسم. حتى صار الانجيل هو سيرة المسيح

الكتب الموجودة الان التي كتبت اللي اسمها الاناجيل متى مرقص يوحنا ولوكا. والتي كتبت بعد وفاة المسيح تقريبا مئة سنة. والنسخ الخطية لها ايضا بعد وفاة مؤلفيها بسنوات وفيها اضطرابات كثيرة ومشاكل كثيرة

تسمى. تسمى اه يعني اه اناجيل وهي في الواقع اه سيرة للمسيح. تأخذ عمر المسيح مدة وجيزة جدا يعني شهر شهرين. يعني مو نفس الكلام المتوسع راح نقرأه. يعني الاناجيل موجودة كل انجيل منه تقريبا

تقريبا اقل من مرويات غرفة بدر يعني اللي راح نقرأ في غزوة بدر راح نتعب

هذا ممكن يعني لو نضع في قباله درس نقرأ فيه الاناجيل اربعة نخلص اناجيل اربع والان ما خلصناش. غزوة بدر

لا يعرفون لا ليس تلاميذ مباشرة. بلا نزاع ليس تلاميذ مباشرة يعني القوي ضعيف انه تلميذ مباشر هذا غير صحيح

وصل اثنين منهم ماخذين من واحد يعني بالنهاية يرجعون رواية واحدة يعني روايات موحدة تقريبا

ايوة ومع ذلك هذه الاناجيل حفظت لنا كلاما يشير الى النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

طبعا هناك ما اللي يسمى انجن برنابا هذا في نقاش طويل وكثير من الباحثين يوجهون لنا غير صحيح

وفي نقاش صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانجيل. والانجيل كلمة سريانية معناها البشارة

قال ابن اسحاق وكان فيما بلغني عما وضع عيسى ابن مريم فيما جاء من الله في الانجيل لاهل الانجيل من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم

مما اثبتت اه

مما اثبتت ايش عندكم

مما اثبت يوحنا في الحواري له يعني يوحنا انجيل يوحنا. حين نسخ لهم الانجيل عن عهد عيسى

ابن مريم عليه الصلاة والسلام في رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ابغضني فقد ابغض الرب

ولولا اني صنعت بحضرتهم صنائع لم يصنعها احد قبلي ما كان ما كانت لهم خطيئة ولكن من الان بتروا وظنوا انهم يعزونني وايضا للرب ولكن لابد ان تتم

الكلمة التي في الناموس انهم ابغضوني مجانا اي باطلا. فلو جاء المنحن المنحى منا هي الفرق اليد. في الانجيل

المعزي هذا الذي يرسله اليكم من عند الرب وروح القدس هذا الذي من عند الرب خرج فهو شهيد علي وانتم ايضا لانكم قديما كنتم معي

اه في هذا قلت لكم لكي لا تشكوا ولمن حمى بالسريانية محمد وابو الرومية البرق ليطف

صلى الله عليه وسلم طبعا برق ليطف

فيها نقاش طويل كيف تقرأ يونانيا اه كثير من الناس يقولون النصح حرف او فعلا يعني قريب من اسم محمد

لكن بعضهم لا اه يرويها المعزي وعلى العموم البشارات اكثر من هذه. وقد جمعها عدد

من هم الترجمان؟ عبد الله الترجمان اللي صارت له قصة تشبه قصة سلمان الفارسي انه انه القصة اللي في الدير قال له انه ترى هذي الاشارات تشير لمحمد بس انا ما اقدر اقول لهم

ذهب الى ديار العرب وايضا الطبري وابن الثموأل اليهودي يعني لا حول ولا قوة الا بالله وايضا عبد الاحد داود

وكثيرون حقيقة من اسلم من النصارى وجمع حتى كثير من علمائنا علماء الملة ومن اجمع ما كتب في هذا العصر رسالة منقذ السقاق. هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم

الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه بشارات في العهد القديم وفي العهد الجديد

وهذي من اهم دلائل النبوة واعظمها من اهم دلائل النبوة واعظمها واقواها حقيقة بشكل كبير جدا والبشارات لا وحدة ولا اثنين ولا ثلاثة كثيرة جدا يعني

حتى في كتاب الاعلام ما في دين النصارى من الاوهام الاجوبة الفاخرة القرافي. التخجيل لمن حرف التوراة والانجيل. الاجوبة الفاخرة على الاسئلة الفاجرة. اه الاسلامية عليها الملة النصرانية. الجواب الصحيح هداية الحيارى. كل هذه الكتب كتب

حتى صاحب كتاب الرد اللي بنته تنصلت وراح كتب كتاب. حقيقة واظهار الحق لرحمة الله الهندي. كل هذه الكتب جمعت بشارات وتوسعت جدا في ذلك

مبعث النبي صلى الله عليه وسلم آآ تسليما. قال النبي صلى الله قال ابن اسحاق

فلما بلغ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين سنة بعثها الله رحمة للعالمين

وكافة للناس بشيرا. وكان الله تبارك وتعالى قد اخذ الميثاق على كل نبي بعثه قبله بالايمان به والتصديق له. والنصر على من خالفه واخذ عليهم ان يؤدوا ذلك الى من امن بهم

وصدقهم فادوا من ذلك ما كان عليهم من الحق قول الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه واله وسلم واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم اتؤمنون

ولتنفرنه قال اقررتم واخذتم على ذلك افري على ذلكم افري اي الثقل ما حملتكم من عهد قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين

طبعا لماذا؟ لانه الانبياء لن يعيشوا. هذا فيه برهان للناس انه اذا كان الانبياء بعظمتهم سيتبعون هذا الرجل

اذا انت لا تذهب تبحث في فلسفات شرقية وغربية اللي احسن ما فيه سيكون بقايا نبوات

هم الانبياء انفسهم لو كانوا احياء فسينفرون هذا الرجل اذا انت كن كذلك ثم ليأخذ الانبياء اعظم الاجر لانه اعظم يعني هذي فيها لطيفة فيها نوقتها

النبي صلى الله عليه وسلم ارسل لمن ارسل للعالم كافة بافضل رسالة

والصحابة الذين نصروه كان لهم اعظم الاجر لماذا لانهم نشروا اعظم الرسالة وصارت اساسا لكل خير جاء بعده

اليوم نحن كلنا في موازين الصحابة الكرام لانهم نصروا النبي صلى الله عليه وسلم وكان لهم اعظم الاثر

الله عز وجل لم يرد ان يخلي انبياءه من هذا الاجر

فاخذ عليهم الميثاق انكم لو ادركتم محمدا حتى يأخذوا الاجر بالنية

ما يكونون يعمدون مثلا الصحابة فرعون الرسالة الخاتم فالانبياء وهذا ايضا لنا عبرة ولهذا الانبياء

في العادة النبي يرسل لقومه خاصة صح ولا لا فنصرة النبي صلى الله عليه وسلم عمل فاضل غاية

فمن عظيمه من عظيم فضله انه تمناه انبياء. وان الله عز وجل اخذ عليه ميثاق انبياء بل الانبياء شاركوا به معنويه

هو نيته انه لو ادركت النبي راح انفر وصل كاي واحد من اتباعه وبناء عليه ان نبي هذا الانبياء كلهم مأجورين. على هذا على هذا الامر

على هذا النية نون يا جاثم حال بينهم وبين هذه النية الجاثمة ايش؟ امر غير خارج عن ارادته

فاخذ الله ميثاق النبيين جميعا بالتصديق له والنفر له ممن خالفه. وادوا ذلك الى من امن بهم وصدقهم من اهل الكتابين

قال ابن اسحاق فذكر الزهري شيخه عن عروة ابن الزبير عن عائشة انها حدثته ان اول هذا حديث في البخاري

ان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة حين اراد الله كرامته ورحمته ورحمة العباد به الرؤيا الصادقة

لا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه الا جاءت كفلق الصبح

قالت وحبب الله اليه الخلوة فلم يكن شيء احب اليه من ان يخلو وحده. فبدأت فبدأ الموضوع بالرؤى. ورد في الحديث ان ان الرؤيا جزء من ست واربعين جزءا من النبوة. ستة واربعين. ماذا ذكرك هذا العدد؟ هذا مضاعف الثلاثة وعشرين

مضاعفة ثلاثة وعشرين ستة واربعين اقسمها على اثنين تعطيك كم؟ ثلاثة وعشرين. النبي ست شهور

نبوته رؤبث لهذا قد يكون ستة واربعين جزءا من النبوة فهمت النقطة رياضيا

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الملك ابن عبيد الله ابن ابي سفيان ابن العلاء ابن الجاري ابن العجاري الثقفي

وكان واعية يعني يعي العلم. عن بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم حين اراد الله بكرامته وابتداه بالنبوة. كان اذا خرج لحاجته ابعد حتى تحسر عنه البيوت

ويمضي الى شعاب مكة وبطون اوديتها. فلا يمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله. قال فيلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم حوله عن يمينه وشماله وخلفه

يرى الا الشجر والحجارة. فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يرى ويسمع. ما شاء الله ان يمكث. ثم جاء ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بما جاءه من كرامة الله وهو بحراء

شهر رمضان قال ابن اسحاق حدثني وحدثني وهب كيسان مولى ال الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي حدثنا يا عبيد كيف كان ما ابتدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة حين جاءه جبريل

عليه الصلاة والسلام. عبيد بن عمر ما هو الصحابة صحابي ويقولون العبيد انه ما يحدثني ليش

اكبر ما ادراك النبي ما عاد رأى. لكن رأى السيرة اخذها من الصحابة. فعبدالله بن الزبير تواضعا وغير ذلك قلت طيب يلا حدثنا. طبعا روايته فيها بعض الامور اللي تخالف الرواية المشهورة

لكنها بالجملة الصحيحة قال عبيد وانا حاظر يحدث عبد الله ابن الزبير من عنده من الناس. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في حراء من كل سنة شهرا

وكان ذلك مما تحدث به قريش في الجاهلية والتحنث التبرر بعضهم كان يجلس في حراء وبعدين يطلع يعطي المفكين فلوس بعضهم بعضهم يأكله هكذا ويتأمل الى اخره تشبه عبادات الشرقيين هذه التأملات من من بعض الاوجه

قال ابن اسحاق وقال ابو طالب وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه. وراق ليرقى في حراء ونازل

قال قال ابن هشام تقول العرب التحنث والتحنف يريدون الحنيفية فيبدلون الفاء من الثاء

كما قالوا جدف وجدف يريدون القبر. كما قال رؤى رعبة بن العجاج لو كان احجاري مع الاجداف يريد الاجداث وهذا البيت في ارجوزة له. وبيت ابي طالب في قصيدة له ساذكرها ان شاء الله

قال ابن هشام حدثني ابو عبيدة ان العرب تقول فم في في فم في موضع نم

ثم يبدو انه فعلا ثم انا عندي نسختي رديئة من الله المستعان يعني هذي الاخطاء ترى ان جالس اقرأ

قال ابن اسحاق وحدثني وهو ابن كيسان قال قال لي عبيد اللي هو من عبيد ابن عمير. قاف اهل مكة

اهل مكة وكان ابن عمر يجلس في مجلسه ويسمع قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

آآ ذلك يجاور الشهر من كل سنة. يطعم من جاءه من المساكين فاذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره من شهر من شهر من شهر ذلك كان اول ما يبدأ اذا انصرف من جواره الكعبة قبل ان يدخل بيته فيطوف سبعا او ما شاء الله من ذلك ثم يرجع الى بيته

حتى اذا كان الشهر الذي اراد الله به خيرا من كرامته من السنة التي بعثه الله تعالى فيها. وذلك الشهر شهر رمضان. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حراء. كما كان يخرج لجواره ومعه اهله. حتى اذا كانت الليلة التي اكرمها الله فيها برسالته ورحم العباد بها

جاءه جبريل عليه السلام بامر الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءني جبريل وانا نائم بنمط من ديباج في في كتاب

وقال اقرأ

قلت ما اقرأ؟ فغتني به حتى ظننت انه الموت ثم ارسلني يعني عصره عثرة شديدة

ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما اقرأ قال فغتني حتى ظننت انه الموت ثم ثم ارسلني فقال اقرأ

قلت ما اقرأ. قال فغثتني به حتى ظننت الموت ثم ارسلني. قال اقرأ فقلت ما اقرأ. ما قول ذلك الا ابتداء منه ان يعود لي بمثل ما صنع بي

فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. قال فقرأتها

سبحان الله وقع في فضل حفظها ثم انتهى فانصرفوا عني وهببت من نومي. فكأنما كتبت في قلبي كتابا

فخرجت حتى اذا كنت في وسط الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا محمد انت رسول الله

وانا جبريل

قال فرفعت رأسي الى السماء انظر فاذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في افق السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل

قال فوقفت انظر فيما اتقدم وما اتأخر وجعلت اصرف وجهي عنه في افاق السماء. فلا انظر في ناحية الا رأيته كذلك. فما زلت واقفا ما اتقدم امامي وما ارجع. ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي. فبلغوا اعلى مكة ورجعوا

اليها وانا واقف في مكان ذلك. ثم انصرفوا عني النبي صلى الله عليه وسلم وقف صلوات الله وسلامه عليه. وانصرفت راجعا الى اهلي حتى اتيت خديجة

فجلست الى فخذها مضيفا اليها فقالت يا ابا يا ابا القاسم اين كنت؟ ووالله لقد بعثت رسلي بطلبك. حتى بلغوا ما كان ورجعوا لي ثم حدثتها بالذي رأيت. فقالت ابشر يا ابن عم واثبت فوالذي نفس خديجة بيدي اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة

ثم قامت فجمعت عليها ثيابها. ثم انطلقت الى ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزة ابن قصي وهو ابن عمها. وكان ورقة قد تنفر وقرأ الكتب. طبعا قرأنا قصة ورقة. مما ننبه بقصة ورقة ورقة لما طلبوا النصرانية وين راح

اهل الشام اذا هو على النصرانية المعروفة المشهورة المعروفة يعني مو نصرانية ابيونية او او هرطقية لا يعني هو في الاساس

تعلم النصرانية المشهورة هناك

وسمع من اهل التوراة والانجيل فاخبرت فاخبرت فاخبرته بما اخبرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم

انه رأى وسمع فقال ورقة قدوس قدوس. والذي نفسه ورقة بيدنا كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الاكبر. الذي كان يأتي موسى وانه لنبي هذه الامة. فقولي له فليثبت فرجعت خديجة الى

رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بقول ورقة طيب ورقة على الاقل مثلا نفس البرق ليتف ولا النص مال الحجر الذي انكره او نصب من جبال فاران او غير ذلك اطلع عليها وبدا يربط اليس كذلك؟ مسألة هينة جدا

فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ بالكعب فطاف فلقي ورقة وهو يطوف بالكعبة. قال يا ابن اخي اخبرني بما رأيت وسمعت فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا تفصيل وين بالضبط كان لقاء ورقة

يعني في رواية في الصحيح ان النبي ذهب الى ورقة. هنا يقول لك لا هو المسألة انه كان نوع من اللقاء اللي رتب في مكان معين محايد يعني نوعا ما

فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ورقة فقال له ورقة والذي نفسي بيده انك لنبي هذه الامة. لقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء به موسى

ولتكذبن ولتؤذينه ولتخرجن ولتقاتلنه طيب يعني الان بعض المنفرين الاغبياء ايش يقول؟ اقول لك والله هذي النبي ادعى النبوة عشان يصيب مصالح طيب الان عمره اربعين هو

ومرتاح هو وزوجته مرتاحين ماديا هذا اول شيء قال له يلا ورقة شوف بداية الامر ترى ما قال له رح توصل

البداية هذي تجارتكم كل شي راح

مجرد ما تظهر للناس هذا سيفعلون به ويفعل وهذا يبطل ايوه هذا يبطل اكاذيب المنصر. قال انا ادركت ذلك اليوم لانصرنك نصرا لانصرن الله نصرا يعلمه. ثم ادنى رأسه فقبل يا فوخه

ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله. ورقة مات بعد هذا بيسير

طيب ورق بعض الناس يذكرهم الصحابي علما انه آآ ما ادرك الدعوة بشكلها الكامل بل ما ادرك نزول القرآن

هو صار صحابي الحاقا زمنيا على نيته على ما عقد مثل ما النجاشي اعتبر صحابيا وانه لم يرى النبي

انه كان هذا في قلبه لكن لم يستطع ان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم

قال ابن اسحاق احدثني اسماعيل ابن ابي حكيم مولى ال سبغي انه حدث عن خديجة رضي الله عنها

انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي ابن عم اتستطيع ان تخبرني بصاحبك الذي يأتيك اذا جاءك؟ قال نعم. قالت فاذا جاءك فاخبرني. شف هذه الرواية فيها ضعف لكن فيها عورة

فجاء فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام كما كان يصنع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة. يا خديجة هذا جبريل قد جاءني

قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها. قالت هل تراه؟ قال نعم

قال فتحول فاجلس على فخذ اليمنى. قال فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فقده اليمنى فقتلته قالت فتحول فاجلس على حجري

قال في حجري على حجري قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها قالت هل ترى؟ قال نعم

تحسرت والقت خمارها. طبعا الرواية انها تعرت. هي القت خمارها. الخمار اللي على الراس القته. بس. القت الخمار

يعني كسبت شعرها. بس ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس جالس في هجرة ثم قال هل ترى؟ قال لا

قالت يا ابن عم اثبت وابشر فوالله انه لملك وما هذا من شيطان طبعا هذه الرواية اصلا من خديجة رضوان الله عليها مو صفحة على وجوه المنصرين وعلى وجوه كل كل اتباع الشياطين

لانه اصلا تقول لك هو لجبريل يجيب شنو انبياء الله بايش يجون؟ يجون بالستر يجون بانهم ضد الزنا. ضد الفواحش

سيرة السحرة ايش سحرة في العادة ايش ؟ يجون عندهم الحريم ويباغتون على انفسهم صح ولا لا؟ وعندهم أنواع من السحر في قلب المرأة ويزني بها عشان يسحر لها

ما يمرون بالستر الجالس يحصل في الكنائس هذا وفي دور من الاختلاط وغيره. ما يرظى دين ما يرضاها الله. حتى نصوص النصارى القديمة

وخديجة الان تعطي رسالة سبحان الله في هذه الرواية تقول انه اصلا هذي من علامات ان هذا الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الله. لان الشياطين ايش تحب؟ تحب الزنا وذرائع الزنا

الشياطين تحب ان ترى النساء عاريات لكن الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا هو اللي يضربه

مالك ملك لما حسرت بس عن شعرها راح مشى

ما يجلس بهذا المكان

وسبحان الله قال ابن اسحاق وقد حدثت عبدالله بن الحسن هذا الحديث عبد الله بن الحسن

ابن الحسن ابن علي بن ابي طالب اللي هو يصير حفيده لخديجة ايش يسمونه شيسمونه؟ محمد بن عبد الله بن الحسن شيسمونه

النفس الذكية المهدي وقال سمعت امي فاطمة بنت الحسين ام فاطمة الحسين وابوه عبدالله بن الحسن

تحدث بهذا الحديث عن خديجة. خديجة شتصير؟ تصير جدتها ما سمعتها طبعا الا اني سمعتها تقول ادخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها

فذهب عند ذلك جبريل فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا لملك وما هو بشيطان

ابتداء تمثيل القرآن قال ابن اسحاق وابتدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتنزيل في شهر رمضان يقول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. وقال الله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة

القدر خير من الف شهر. تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر. وقال تعالى حا ميم والكتاب المبين. انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين. فيها يفرق كل امر حكيم

امرا من عندنا انا كنا مرسلين وقال تعالى ان كنتم ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم فرقان يوم التقى الجمعان. وذلك ملتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركين ببدر. قال ابن اسحاق حدثني ابو جعفر

محمد ابن علي ابن الحسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى والمشركون ببدر يوم الجمعة صبيحة سبع سبع عشرة من رمضان

ثم تأثم ثم تنام ثم تتام الوحي. الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن بالله مصدق بما جاءه منه. قد قبله بقبوله وتحمل منه ما حمله. على رضا الله على رضى العباد

وللنبوة اثقالا ومؤنة لا يحملها ولا يستطيع بها الا اهل القوة والعفو من الرسل بعون الله وتوفيقه لما يلقون من الناس وما وما يرد عليهم مما جاءوا به من الله سبحانه وتعالى قال فمضى رسول الله صلى

الله عليه وسلم على امر الله على ما يلقى من من قومه من الخلاف والاذى

اسلام خديجة وامرت خديجة بنت خويلد. وصدقت بما جاء من الله ووازرته على امره. وكانت اول من امن بالله ورسوله. وصدق بما جاء منه. فخفف الله بذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم. لا

شيئا مما يكرهه من رد وتكذيب له فيحزنه ذلك. الا فرج الله عنها بها عنه بها اذا رجع اليها تثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه امر الناس. رحمها الله

وفي هذا عبرة لنساء اليوم اذا ما كانت يعني آآ قد رزقها الله زوجا تحمل اعباء الدعوة. هذا من اعظم ما يكون. حتى سبحان الله تشركه في الاجر

قال ابن اسحاق وحدثني هشام ابن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير عن عبدالله ابن جعفر ابن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان ابشر خديجة ببيت من قصب قصب اللول وترى لا صخب فيه ولا

قال ابن هشام القصب ها هنا اللؤلؤ المجوف. قال ابن هشام حدثني من اثق به ان جبريل عليه الصلاة والسلام اتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اقرأ خديجة السلام من ربها. فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم يا خديجة هذا جبريل يخرق السلام من ربك؟ قالت الله السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام

قال ابن اسحاق ثم فتر الوحي طبعا الموفرون ماذا يقولون وهي خديجة نفخت في النبوة عشان تجارتها وعشان طب هي اي تجارة يعني هي اصلا هذا اذاها في تجارتها وبناتها طلقن

وهذا الذي قاله ورقة بشكل واضح انه انتم ثم فتر الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة

حتى شق عليه فاحزنه فجاءه جبريل بسورة الضحى يقسم له ربه وهو الذي اكرمه بما اكرمه ما ودعه وما قلاه فقال والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى يقول ما فرمك فتركك

وما ابغضك منذ احبك. وللاخرة خير لك من الاولى. اي لما عند آآ لما عند الله لما عندي لما عندي لعندي لما عني لما عندي من مرجعك اليه خير لك مما عجل لك من الكرامة في الدنيا

ولسوف يعطيك ربك فترظى من الفلج في الدنيا والثواب في الاخرة. شوف هذي اية من دلائل النبوة. لان الله عز وجل قال له فلسوف يعطيك ربك فترظى. يعني ستنصر. هذي وين بدايات الدعوة

من البدايات

الم يجدك يتيما فاوى؟ وجدك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى. يعرفه الله بما ابتدأه من كرامته في عاجل امره. يعني سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للبداية دالة على النبوة

ومنه عليه في يتمه وعيلته وظلاله. واستهزاء واستنقاذه من ذلك كله برحمته قال ابن هشام سجى سكن قال امية بن ابي الصلت

اذ اتى موهنا قد نام صحبي وسجى الليل والظلام البهيم

وهذا البيت في قصيدة لها. ويقال للعين اذا سكن طرفها ساجية. وسجى طرفها. قال جرير بن الخطفي بن الخطافي ولقد رميتك ولقد رميتك حين حين رحنا باعين يقتلن من خلل الستور

وفهمتوا البيت

وهذا البيت في قصيدة اللهو والعائل الفقير وقال قال ابو خراش ابو خراش الهزلي الى بيته يأوي الظريك اذا شتى. ومستنبح بال الدريفين بال الدريفين عائل

وجمعه عالة وعيل وهذا البيت في قصيدة له ساذكرها في موضعها ان شاء الله والعائل الذي يعول العيال ذلك ادنى الا تعولوا بعضهم فسرها هكذا والعائل ايضا الخائف في كتاب الله تعالى

ادنى الا تعول. وقال ابو طالب بميزان قسط لا يخف شعيرة له شاهد من نفسه غير عائل

وهذا البيت في قصيدة له ساذكرها ان شاء الله في موضعها والعائل ايضا الشيء المثقل المعيي يقول

رجل قد عانني هذا الامر اي اثقلني واعياني. قال الفرزدق ترى ترى الغر الجحاجح من قريش. اذا ما الامر في الحدثان عالة. الجحاجح يعني السادة الكبار

وهذا البيت في قصيدة اللهو. فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر. اي لا تكن جبارا متكبرا. ولا فحاشا فظا على الضعفاء من عباد الله

علما ان هذا متى هذا في بدايات الدعوة والنبي صلى الله عليه وسلم يؤذى فهذا يفترض منه ان يكون ايش؟ فيه نوع غلظة وردة فعل عنيفة

على ما يأتيه ولكن الله عز وجل ادب نبيه بادب حسن واما بنعمة ربك فحدث. شف هذا وهو جالس يكذب والى الان ما امن به قوم كثيرون ولا كذا. والله عز وجل يقول اما بنعمة ربك فحدث. ترى اعظم النعمة هذا الوحي

هذا يكون هذا يكون عبرة لنا انه انه انه تسلط الاعداء ما نجده من الاذى او غير ذلك

عندنا نعم عظيمة ينبغي ان نشاهدها اي بما جاءك من الله من نعمته وكرامته من النبوة فحدث اي اذكرها وادعو اليها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما انعم الله به عليه وعلى العباد به من النبوة سرا الى من

يطمئنوا اليه من اهله. ابتداء فرض الصلاة وافترضت الصلاة عليه صلى الله عليه فصلى صلى الله عليه واله وسلم

ورحمته وبركاته طبعا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم فرضت عليه الصلاة هو اولا. الصلاة الجامعة فرضت لاحقة

يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا هذا قبل المعراج فرضت عليه هو مبدئيا بعد ذلك فرضت الصلاة على صورتها التي نعرفها في المعراج

قال ابن اسحاق وحدثني الصالح بن كيسان عن عرب بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها

قال تفطرت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما افترظت عليه ركعتين ركعتين

كل صلاة ثم ان لله ثم ان الله عز وجل اتمها في الحور واقرها في السفر على فرضها الاول ركعتين

هذا حديث البخاري قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم ان الصلاة حين افترضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو باعلى مكة فهمز له بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت منه عين فتوظأ جبريل عليه عليه السلام ورسوله

صلى الله عليه وسلم ينظر اليه ليريه كيف الطهور للصلاة. ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما رأى جبريل جبريل توظأ ثم قام به جبريل فصلى به. وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم انصرف جبريل عليه الصلاة عليه السلام. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة فتوضأ لها يريها كيف الطهور للصلاة. كما اراه جبريل كما اراه جبريل. فتوضأت كما توضأ لها رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم صلى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما صلى به جبريل فصلت بصلاته

قال ابن اسحاق وحدثني عتبة ابن مسلم مولى بني تميم عن نافع بن جبير بن مطعم وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس

قال لما افترظت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه الصلاة والسلام. فصلى به الظهر حين مالت الشمس ثم صلى به العصر حين اظل حين كان ظله مثله ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس ثم صلى به العشاء الاخر

حين ذهب الشفق ثم صلى به حين طلع الفجر ثم جاء فصلى به من غد حين كان ظله مثله ثم صلى به العصر. حين كان ظله مثليه

ثم صلى به المغرب حين قامت حين غابت الشمس لوقتها بالامس ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهبوا ثلث الليل الاول هذا الفرض الثاني فيما يبدو ثم صلى به الصبح مسفرا غير مشرق ثم قال يا محمد الصلاة فيما بين صلاة

اليوم وصلاتك بالامس. الصلاة هذي بحد ذاتها من اعظم دلائل النبوة. شلون

النبي صلى الله عليه وسلم فرض فرضت عليه قيام الليل مو بس الصلوات الخماسية الصلاة الخماسية الان تلاحظ انها شاقة. نعم. ومع الوضوء

فيها مشقة والان النبي صلى الله عليه وسلم جاء لقومه وهم يسفهون حلمه وهم يؤذونه

ثم يأتي ويفرض على نفسه شيئا شديدا كهذا خصوصا انه اربعين سنة لم يفعل شيئا من هذا

والصلاة والمشقة التي فيها. طيب هو الان يعني ترك ترك ما كان عليه من الجاهلية وترك قومه وما كانوا عليه من الجاهلية وجاء ودعى النبوة لكي يأمر نفسه بامر شاق مثل هذا

طيب ذكر ان علي ابن ابي طالب اول من اسلم. طبعا تعرفون ابو اسحاق عنده شوية تشيع. طبعا مثلا طبعا مسألة من اول من اسلم

الروايات فيها نقاش والصواب ان اول من اسلم من الرجال ابو بكر واول من اثم من من الشباب علي ابن ابي طالب وحنا اليوم عاشوراء الحسينية وجاب لنا اسحاق هذي طيب قال ابن اسحاق

قال ثم كان ثم كان اول ذكر طبعا الامام احمد في فضائل الصحابة ذكر من خالف بن اسحاق من هذا من التابعين وذكر من الصديق اول من اخي. قال ثم كان اول ذكر من الناس امن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه وصدق بما جاء من

من عند الله تعالى علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم. رضوان الله رضوان الله ركز على هذي وسلامه عليه. وهو يومئذ ابن عشر سنين. وكان مما انعم الله به على علي بن ابي طالب انه كان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم

قبل الاسلام يعني علي كان ربيب النبي لماذا؟ لانه ابو طالب ستأتي الرواية ان ابو طالب اصابته جائحة

النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يرد لابي طالب شيئا من قال طيب اعطني واحد من ابناءك

اتكلم عن الاخر انه كل واحد مننا ياخذ واحد من ابناء اه ابو طالب ينفق عليه

وهذا دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده يعني مع التجارة اللي تاجرها مع خديجة كان عنده

يعني شيء من العيش لدرجة انه رد اللي ابي طالب ابو طالب كفله لما كان صغيرا

فهو كفى العلي ردا لجميلة ابي طالب فيه طالبنا اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد بن جبر ابي الحجاج التلميذ ابن عباس

قال كان من نعمة الله على علي بن ابي طالب ومما صنع الله له واراده به من الخير. ان قريشا اصابتهم ازمة شديدة

وكان ابو طالب ذا عيالا كثيرة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم العباسي عمه

وكان من ايسر بني هاشم العباس. العباس كان من ايسر بني هاشم. ايضا عباس عم النبي

عبد الغني هم كان فيهم ثراء في في الاساس كان فيهم راحة مادية. لم يكونوا حتى الله ولد كعائلة

ثم جاءت النبوة قال يا عباس ان اخاك ابا طالب كثير العيال وقد اصاب الناس ما ترى من هذه الازمة

تنطلق بنا اليه فلنخفف عنه من عياله اخذ من بنيه رجلا رجلا وتأخذ انت رجلا

فنكفلهما عنه فقال العباس نعم فانطلقا حتى اتيا ابا طالب فقال انا نريد ان نخف عنك من عيالك

حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه. فقال لهم ابو طالب اذا تركتم لي عقيلا

واصنع ما شئتم هذا عقيل عنده احد

طبعا عقيل هذا كان كان ماخذ اه ماخذ اه خالة معاوية ولهذا لما صارت مشاكل بيننا بين علي ومعاه وراح لمعاوية. جلس عند معاوية هذي برواية السنة والشيعة. لا حتى الشيعة ما يحبونها

يعني المحققين منهم يسبونه ايضا هو الاخ قال ابن هشام ويقال عقيلا وطالبا واكد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فضمه اليه واخذ واخذ العباس من جعفر

فضمه اليه فلم يزل على علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله تبارك وتعالى نبيا. فاتبعه علي رضي الله عنه وامن به وصدقه ولم يزل جعفر

عند العباس حتى اسلم واستغنى عنه

طبعا هذي رواية مرسلة لكنها تحتمل مجاهد ما ادرك لكن محترف قال ابن اسحاق وذكر بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا حضرت الصلاة

اه خرج الى شعاب مكة وخرج معه علي بن ابي طالب مستخفيا من ابيه ابي طالب

ومن جميع اعمامه. والثائر قومه فيصليان الصلوات فيها فاذا امسي رجع فمكث كذلك ما شاء الله ان يمكث. ترى الى الان الدعوة ما بدا طريق الجار

ثمان ابا طالب عثر عليهما يوما وهما يصليان. فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن اخي ما هذا الدين الذي اراك تدين به

الى الان النبي لم يجهر له قال اي عم هذا دين الله ودين ملائكته ودين رسله ودين ابينا ابراهيم

وكما قال او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعثني الله رسولا الى العباد. وانت اعظ احق من بذلت له النصيحة. ودعوته الى الهدى. واحق من اجابني اليه واعانني عليه. او كما قال. فقال ابو طالب اي ابن اخي

لاني لا استطيع ان افارق دين ابائي. وما كانوا عليه. ولكن والله لا لا يخلف اليك بشيء تكرهه ما بقيت

يعني هو فاهم ان قريش ما يتركون اه اللي اللي يخالفهم على دينهم. مسألة بديهية جدا. ابو طالب اعظم حسناته واعظم سيئاته

ما اخذها واحد الحمية حميته على النبي جعلته يحمي النبي صلى الله عليه وسلم وحميته ولاباءه جعلته

لا يترك دينه انظر هذه الروايات يعني مع ان ابن اسحاق اختار ان علي ينص ان ابوه طالب ما تكاثره خلافا لما يقوله الروافض من اجداد النبي

وعلى الكفر وعلى الشرك اسلام زيد ابن حارثة ثانيا

وذكروا انه قال لعلي اي بني ما هذا الدين الذي انت عليه؟ قال فقال يا ابتي امنت بالله وبرسول الله وصدقت بما جاء به وصليت معه لله واتبعته فزعمه انه قال اما انه لم يدعك الا الى خير

اسلام زيد ابن حارثة الثانية قال ابن اسحاق ثم اسلم زيد ابن حارثة من ابن كعب ابن عبد العز ابن امرؤ القيس الكلبي. مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان آآ اول ذكر اسلم وصلى بعد علي ابن ابي طالب. قال ابن هشام

زيد ابن حارث ابن شرحيل ابن كعب ابن عبد العزى ابن القيس ابن عامر ابن النعمان ابن عامر

ابن عبد بود ابن عوف ابن كنانة ابن بكر ابن عوف ابن عذرة ابن زيد اللات ابن رفيدة ابن ثور ابن كلب ابن وبرة وكان حكيم ابن حزام

ابن خويلد هذا في سن النبي صلى الله عليه وسلم حكيم حزام ولد هو والنبي بيوم واحد

قدم من الشاب رقيق فيهم زيد ابن حارثة وصيف هذا خطب هو حر. وفي الاساس حر. لكن خطب ظلم. يعني مثل ما حصل مع سلمان

فدخلت عليه عمته خديجة بنت خويلد. وهي يومئذ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لها اختاري يا عمة اي هؤلاء الغلبان شئتي فهو لك؟ فاختارت زيدا فاخذته فرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها. فاستوهبه منها فوهبته له. فاعتقه

رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبناه. وذلك قبل ان يوحى اليه. وكان ابوه حارثة قد جثى عليه جذعا شديدا وبكى عليه حين فقده. لانه انخطف خطفه

وقال بكيت على زيد ولم ادري ما فعل. احي فيرجى ام اتى دونه الاجل؟ فوالله ما ادري واني لسائل اغالك بعدي السهل امغالك الجبل

ويا ليت شعري هل لك الدهر اوبة؟ فحسبي من الدنيا رجوعك ليبجا يذكرني تذكرنيه الشمس عند طلوعها وتعرض ذكراه اذا غربها افل. وان هبت الارواح هيجنا ذكره فيا طالما حثني عليه وما وجد

ساعمل نص ساعمل نص العيسي في الارض جاهدا ولا اسأم التطواف او تسأم الابل حياتي حياتي او تأتي علي منيتي فكل امرئ فان وان غره الامل

الابيات كل الشجيع وكل امرئ فانه

ثم قدم عليه وهو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت اقمت فاقم عندي وان شئت فانطلق مع ابيك. فقال بل اقيم عندك فلم يزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله فصدقه واسلم

وصلى معه فانزل فلما انزل الله عز وجل ادعوهم لابائهم قال انا زيد ابن حارثة

اسلام ابي بكر الصديق وشأنه قال ابن اسحاق ثم اسلم ابو بكر بن ابي قحافة واسمه عتيق. واسم ابي قحافة عثمان

ابن عامر ابن عمر ابن كعب ابن سعد ابن تيمية ابن مرة ابن كعب ابن ابن كعب ابن لؤي ابن ابن غالب ابن فهر قال ابن هشام واسم ابي بكر عبد الله وعتيق اه لقب لحسن وجهه وعتقه

ابو بكر الصديق اسمه عبد الله بن عثمان وعتيق هذا لقب عشان وجهه يعني جميل

قال ابن اسحاق فلما اسلم ابو بكر رضي الله عنه اظهر اسلامه ودعا الى الله عز وجل الى الله والى رسوله وكان ابو بكر رجلا مؤلفا لقومه محببا سهلا

وكان انسب قريش لقريش. واعلم قريش بها. وبما كان فيها من خير وشر. وكان رجلا تاجرا. ذا خلق ومعروف. وكان رجال قومه يأتون ويلفونه لغير واحد من الامر. لعلمه وتجارته وحسن مجالسته. فجعل يدعو الى الله

وهو الى الاسلام من وثق به من قومه. من يغشاه ممن يغشاه ويجلس اليه ابو بكر الصديق شخصية مرموقة جدا في قريش

تاجر وعارف بالانساب ويؤوي الرؤى وشاعر يعني مثقف

وكان محببا في قومه وتعرفون ابو بكر الصديق كيف كان هين لين؟ طبعه لطيف والى الان الدعوة سرية. لم تحصل لم يحصل الجهر

ابو بكر الصديق كان محسن للدعوة بدأ يدعو الناس واحدا واحدا. من اسلم على يد ابو بكر الصديق خلينا نقرأ

ذكر من اسلم من الصحابة بدعوة ابي بكر رضي الله عنه

قال فاسلم بدعائه فيما بلغني عثمان ابن عفان ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب. عثمان ابن عفان هذا واحد مبشرين بالجنة. هذا اسلم على يد من؟ على ابو بكر الصديق

والزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العز بن قصي بن كلاب بن بن مرة بن كعب اللؤي

ثاني هم مبشر بالجنة ابو عبد الرحمن ابن عوف ابن ابن عبد عوف ابن عبد الحارث ابن زهرة ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة ابن كعب اللؤي الثالث بشر بالجنة. وسعد ابن ابي الوقاف واسم ابن ابي وقاص مالك ابن اهيب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن مرة ابن كلاب ابن مرة

كعب لؤي هذا رامي مبشر بالجنة وطلحة بن عبيد الله ابن عثمان ابن عمر ابن كعب ابن سعد ابن تيم ابن مرة ابن كعب ابن لؤي. فجاء بهم شوف شوف هذا الصيد الثمين. هؤلاء مبشرين بالجنة اربعة تقريبا منهم خمس

فجاء بهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استجابوا له فاسلموا وصلوا

سبحان الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بلغني ما دعوت احدا الى الاسلام الا كان الا الا كانت فيه عنده كبوة. يعني تردد. ها

ونظر وتردد الا ما كان من ابي بكر ابن ابي قحافة ما عكم حين ما عكم

ما حكم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه لانه اعرف الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم وبصدقه

قال ابن هشام قوله بدعائه عن غير ابن اسحاق. قال ابن هشام قوله عكم تلبث. قال رواه ابن ابن العجاج وانصاع وثاب بها وما عكر. قال ابن اسحاق فكان هؤلاء النفر الثمانية. الذين سبقوا الناس بالاسلام. فصلوا وصدقوا رسول الله

صلى الله عليه وسلم وصدقوه بما جاء من عند الله. ثم اثم ابو عبيدة ابن الجراح واسمه عامر ابن عبد الله ابن الجراح ابن هلال ابن اهيب. ابن ضبة ابن الحارث ابن فهر وابو سلمة

عبد الله ابن عبد الاسد ابن هلال ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم ابن يقظة ابن مرة ابن كعب ابن لؤي والارقم ابن الارقم واسم ابي الارقم عبد مناف ابن اسد وكان اسد يكنى ابا جندب ابن عمر ابن

ابن عمر ابن ابن يقظة ابن مرة ابن كعب اللؤي وعثمان ابن مظعون ابن حبيب ابن حذافة ابن جمح ابن عمر ابن حصيف ابن كعب ابن لؤي واخوه قدامة واخواه قدامة وعبد الله ابن مظعون ابن حبيب وعبيد ابن الحارث ابن عبد

ابن ابن المطلب ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي. وسعيد ابن سعد هذا. تتمة العشرة المبشرين. وسعيد ابن عمرو ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل ابن عبد العزى ابن عبد الله ابن قرط ابن رياح ابن رزاح ابن

عدي بن كعب بن لؤي وامرأته فاطمة بنت الخطاب اخت عمر ابن ابن نفيل ابن عبد العزى ابن عبد الله ابن قرط ابن ابن رياح ابن رزاح ابن عدي ابن كعب ابن لؤي اخت عمر ابن الخطاب واسماء بنت ابي بكر

عائشة بنت ابي بكر وهي يومئذ صغيرة. وخباب الارت. حنيف بن ابي زهرة قال ابن هشام خباب الارت من بني من بني تميم ويقال هو من خزاعة كان حليفا لهؤلاء دخل معهم حلف اه مولى حلف

ولا هو تميمي البقية كلهم قرشيين طبعا هذي معلومة شوي مجهول عند كثير من الناس

خالد ابن اسحاق وعمير ابن ابي وقاف اخو سعد ابن وقاص وعبد الله ابن مسعود ابن الحارث ابن شمخ

ابن مخزوم ابن صاهل ابن كاهل ابن الحارث ابن تميم ابن سعد ابن هذيل حليف بني زهرة ومسعود بن القاري

اه يعني ابن مسعود هو ما هو قرشي هذلي لكن حليف لبني زهرة اللي هم خوال النبي

لهذا كان يعتبر قرشي الحاقا لهذا مثلا ثوري ايش يقول؟ يقول ادركت اربعة بحور من قريش. ذكر منهم منهم واحد من احفاد ابن مسعود

هو الهودلي لا هو ملحق هو حليف لهم

ايوة وهو مسعود ابن ربيعة ابن عمر ابن ابن عمر ابن سعد ابن عبد العز ابن ابن عبد العزى ابن حمالة ابن غالب ابن محلب ابن عائد ابن الزبير ابن الهون ابن خزيمة من القارة

قال ابن هشام والقارة لقب لهم يقال لهم قد انصفت القارة ومن رماها قد انصفت القارة من رماها. قد انصف القارة من رماها

قال ابن اسحاق والسليط ابن عمرو آآ ابن عبدشمس ابن ابن عبد ود ابن نصر ابن مالك ابن حصن

ابن عامر ابن لؤي ابن غالب ابن فهر واخوه حاط ابن عمر وعياش ابن ابي ربيعة ابن المغيرة ابن عبدالله ابن عمر ابن ابن مخزوم ابن يقظة ابن مرة ابن كعب ابن لؤي وامرأته اسماء بنت سلامة

ابن مخربة التميمية وخنيف ابن حذافة ابن عدي ابن سعد ابن سهم ابن عمر ابن هفيصل ابن كعب اللؤي وعامر ابن ربيعة

بربيع هذي من عنز ابن وائل هذا من اوائل الاسلم وعاد من تغلب حليف ال الخطاب ابن ابن نفيل ابن عبد العزيز

يعني هذا هو يذكرونه دايما يقولون يعني حتى يفاخرون بعنزة ويتكلمون عنه ولماذا ما الذي اتى به اذا كان حديث في القرآن

اللي هو عامر بن ربيعة

ايوة ايوة نعم قال ابن هشام عنس ابن وائل اخو بكر ابن وائل من ربيع ابن نثار

تعرفونهم ذولا

شكثرهم الحين رضي الله عنه قال ابن اسحاق وعبدالله ابن جحش ابن رئاب ابن يعمر ابن صبرة ابن مرة ابن كبير ابن غنم ابن ابن داودان ابن اسد ابن خثيم واخوه ابو احمد ابن جحش حليفة بني امية

ابن عبد شمس وجعفر بن ابي طالب وامرأته اسماء بنت عميس ابن النعمان ابن كعب ابن مالك ابن قحاف ابن خثعم. وحاط ابن الحارث ابن معمر ابن حبيب ابن وهب ابن حذافة ابن جمح ابن عمر ابن هصيص ابن كعب لؤي. وامرأته فاطمة بنت المجلل

ابن عبد الله ابن ابي قيس ابن عبد ود ابن نصر ابن مالك ابن حفل ابن عامر ابن لؤي ابن غالب ابن فهر واخوه خطاب ابن الحارث وامرأته فكيهة بنت يسار. ومعمر ابن الحارث ابن معمر

ابن حبيب ابن وهب ابن حذافة ابن جمح ابن عمر ابن هصيص ابن كعب ابن ابن لؤي والثابر مظعون

ابن عثمان ابن مظعون ابن حبيب وهب والمطلب ابن ازهر ابن عبد عوف ابن عبد الحارث ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي وامرأته رملة بنت ابي عوف ابن غبيرة ابن سعيد ابن سهم

ابن عمرو ابن هصيص ابن كعب اللؤي والنحام واسمه نعيم ابن اسى ابن عبد الله ابن اسيد اخو بني عدي ابن كعب ابن لؤي قال ابن هشام وهو نعيم ابن عبد الله نعيم ابن النحام صحابي معروف

ابن عبد الله ابن اسيد ابن عبد الله ابن عوف ابن عبيد ابن عوبج ابن عدي ابن كعب اللؤي وانما سمي النحام لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد سمعت

لحمه بالجنة في الجنة قال ابن هشام نحوه صوته ونحمه حسه قال ابن اسحاق وعامر ابن فهيرة مولى ابي بكر ابو بكر الصديق فتأتي قصة استشهاده هذا الصحابي

قال ابن هشام عامر ابن فهيرة مولد من مولدي الاسد اسود اشتراه ابو بكر رضي الله عنه

منه اشتراه منهم عشان يعتق على الاسلام قال ابن اسحاق وخالد ابن سعيد ابن العاص ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي ابن كعب ابن مرة ابن كعب لؤي وامرأته امينة بنت خلف ابن اسعد ابن عامر ابن بياضة ابن سبيع ابن جعثم

ابن سعد ابن مليح ابن عمر ابن خزيم ابن خزاعة قال ابن هشام ويقال همينة بنت خلف قالوا ابن اسحاق حاطب بن عمرو ابن ابن عبد شمس ابن عبد الود ابن عبد ود

ابن نصر ابن مالك ابن حسن ابن عامر ابن لؤي ابن غالب ابن فهر وابو حذيفة اسمه مهشم فيما قال ابن هشام ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي

ابن عبد الله اه ابن عبد مناف ابن عرين ابن ثعلبة ابن يربوع ابن حنظلة ابن مالك ابن زيد منات ابن تميم حليف بني عدي ابن كعب

قال ابن هشام جاءت به باهلة فباعوه من الخطاب لنفيل فتبناه فلما انزل الله تعالى ادعوهم لابائهم قال انا واقد ابن عبد الله فيما قال ابو عمرو ابو عمر المدني

اللي هو هذا الصحابي مؤقت بن عبدالله الليثي كان متبنى يعني كان اخو عمر ابن الخطاب تقريبا

بالتبني قال ابن اسحاق وخالد وعامر وعاقل والياس بن البكير ابن عبد يل ابن ناشب ابن غبرة ابن سعد ابن ليث ابن بكر ابن عبد منات ابن كنانة حلفاء بني عدي وعمار ابن ياسر حليف بني مخزوم ابن يقظة

آآ قال ابن آآ قال ابن هشام عمار ابن ياسر عنفي من مذحج يعني اصوله يمانية

اللون الاسود العنسي من مذحج خالد بن اسحاق يعني يعني هو مع انه كان مولى الى انه كان اصله عربي

قال وصهيب بن سنان احد النمر بن ساقط حليف بني تيم بن مرة قال هذا صهيب الرومي

صهيب الرومي هذا قال ابن ابن هشام النمر ابن قاصد ابن هند ابن اصة ابن جديلة ابن اسد ابن ربيع ابن نزار

ويقال افصل ابن جعمة ابن جديلة ويقال صهيب مولى عبد الله ابن جدعان ابن عمرو ابن كعب آآ ابن سعدة آآ ابن تيم ويقال انه رومي فقال البعض انه من النمر بن قاصد وانما كان اسيرا في ارض الروم فاشتري منه

وجاء وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صهيب سابق الروم هو مختلف في اه عربيته

طيب ان شاء الله سنقف هنا اه هؤلاء هذه الاسماء التي قرأناها وتعبنا بذلك قليلا

هؤلاء السابقون الذين سبقوا الى هذا الخير. اول هذه الامة اسلاما عدد قليل جدا ناس مستخفين

ثم بعد ذلك ايش صار الاسلام؟ شعوبا شعوبا ما يحيط بها حصر سبحان الله ترى الرجل وزوجته وترى الرجل وعبده وترى الرجل وهكذا ومستخفون من بين قريش هؤلاء المشركين

سبحان الله فحفظهم الله عز وجل بحفظه. حتى بلغنا هذا الدين ولا زالت اسماؤهم مئات السنين تدوي ويترظى عليهم الناس ويترحم عليهم ويعرف لهم الناس فضلهم

مع مع انه والاذى الذي وجدوه اذى مؤقت. ثم جعل الله عز وجل لهم التمكين في الدنيا والرفعة الى ابد الابدين. ولكن الذي اثر العاجلة

مثلا ووقف ضدهم وقال اقف مع الاكثرية الان اما حصل له خزي في الدنيا او خزي في الاخرة وخزي الى يوم القيامة. حتى الانسان ما ينتسب له نفسه من يفتحي. اليس كذلك؟ على فكرة اثنين من ابناء ابي لهب صحابة

ثلاثة عتبة ومعتب ودرة ثم تجد انه اللهبين هؤلاء آآ يعني الى زمن الامام احمد كانوا ينتسبون اللهب اللهبي ثم تقريبا اختفى هذا النسب

مع انهم لهم وجود في الدنيا لكن اختفى صاروا يستحون ربما يذهب يقول الهاشمي رأسا

يستحي من ابي لهب وهو ابو لهب نصب رفيع سبحان الله صار الناس ايش يعني والعباسيين والخلاف وبقية منافذ

الله المستعان. والان مثلا شوفوا النسب الحسيني وكيف. وكيف صارت بربر ونفث ونف مش عارف ايش والدعوة والنسب والحسين

وابلشونا بلشة الله المستعان

وسبحان الله نزاع من القبائل هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم