هل يصح الاستدلال بقوله تعالى ( إنَّا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) على حفظ القرآن ولا يكون دورا

كثير من الناس اذا قال له المسلمون ان الله عز وجل يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. يقول هذا دور انت تستدل على حفظ القرآن من القرآن؟ الا يصلح هذا

وهل يوجد وجه للاستدلال بهذه الاية هلا انه محفوظ ولا يكون ذلك دورا الواقع ان هذه نعم هناك وجه ولكن فيه طول نوعا ما

اول شيء هناك من بعض المنتسبين للملة مثل الرافضة وغيرهم قالوا بتحريف القرآن ثم اعتمدوا على روايات

هي لا ترقى الى الى تواتر القرآن وهم مقرون مثلا بحفظ هذه الاية. يعني هم لا يقولون القرآن كله حفظ

يقولون منه شيء فقد ويقولون ان القرآن موجود حاليا صحيح في منهم من يقول هو صحيح تماما ولكن هناك ايات فاقطة هناك كلمات ساقطة

فهذه الاية حجة عليه لان هذه الاية هو يؤمن بها انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

هذا معناه ان ما في ايات ما في صور سقطت لانك انت الان تؤمن بهذه الاية

ايضا اذا جاء انسان وقال انا اؤمن ان القرآن هذا كلام الله

وبالبراهين. باي نوع من انواع الاعجاز انه والله وجدت مطابق البشارات الموجودة في في كتاب مقدس. اه وجدنا انه التشريع الاعظم وجدنا اه الاخبار الغيبية سواء في القرآن او السنة قد وقع

وجدنا آآ اي صورة من الصور الاعجاز اي صورة من صور دلائل النبوة قال ولكني متشكك هو حفظ او لم يحفظ

طيب لنعمل على القرآن نقدا عملية عملية عفوا كما يسمونها النقد النصي عبارة لا تليق بكتاب الله

لكن لنأتي فاذا ثبت لنا ان هناك اية متواترة واحدة في القرآن تنص ان القرآن سيحفظ

فان ذلك سيدل على ان القرآن محقوب. وهذه الاية سبحان الله هي متواترة باتفاق الجميع

لكن دعنا الان من من هذا ولننظر كيف ممكن يعني بعض الناس يقول كيف ممكن نبرهن ان القرآن محفوظ

خارج هذا السياق حقيقة هذا امر سهل جدا حين تنظر الى طبيعة تعاون المسلمين مع القرآن. اول شيء

هم يحفظونه حفظا نصيا يعني حرفيا يعني لا ترويه بالمعنى اصلا ثم انه مكتوب سواء النسخ بقيت ام لم تبقى؟ نعم هناك نسخ قديمة وجدت يعني نسخة قديمة قريبة الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه في النهاية مكتوب

ثم انه لا يكتفى بكتابته حتى انه محفوظ يحفظ ثم انه يحفظ حفظا نصيا ثم انه يتلى في الصلوات

بشكل يومي خمس صلوات يتلى بها ثم انه المرجع لكتب عشرات العلوم وللفقهاء ويستدل به بشكل مستمر

ثم انه واضح انه ميسر للحفظ يعني الان مثلا في رمضان يختم دائما يمر المصحف على اذان الناس

في زمننا هذا طيب في زمننا هذا ممكن واحد يحرف يخترع اية لا. طيب يعني في زمن الصحابة اللي فتحوا الدنيا الامر كان سهلا؟ لا طبعا

العمر كان اشد واصعب

لانه اصلا يطبق عمليا. ويستشهد به بشكل مستمر

ومكتوب ومحفوظ حرفيا بل وكان يعني الانسان يعني كان من ضمن الامور الى يومنا هذا التي يفخر بها الناس انه يحفظ يحفظ يحفظ

وكان هو الكتاب الرئيسي في التشريع في في في الممالك الإسلامية على مر التاريخ

طيب مثل هذا كيف ممكن يعني يحرف الكتاب المقدس لما يأتون ويتحدثون عن كونه قد حرف

يعني مثل محاضرات وان كان يتحامل احيانا الا انه يذكر ان الكتاب غير مكتوب بلغته الاصلية. وان اقدم نسخة موجودة قبل مئتين سنة. واصلا هو كتاب لا يحفظ

واصلا النساخ كانوا يعبرون بالمعنى من عند انفسهم وينقلون نسخة عن نفخة عن نسخة عن نسخة ولا هو الذي يتلى ولا هو الذي كذا ولا هو

وكل اية عندنا في القرآن يوجد في تفسيرها عشرات الاثار عن الصحابة والتابعين

اذا ايضا هو كتاب معني بتفسيره وبتدبره بشكل دقيق جدا

وعلى العموم لو قال لك هذا قل له هذه الاية على من ادعى نقصانا وغير تبقى الحجة الاخيرة عاد حجة التواتر

واختلاف القراءات اصلا من دلائل حفظ القرآن اصلا لماذا؟ لان القراءات دائما تختلف كيف؟ يقول عبد الله بن مسعود لقد نورت في اختلاف هؤلاء القراء فهو كقولك هلموا وتعالوا فاقرأوا كيف شئتم دائما تجد الخلاف في ايش؟ في كلمة

واحدة وبقية الاية كما هي ثم الخلاف في هذه الكلمة ليس خلاف تناقض بالخلاف التنوع تنوع لفظي او تنوع معنى

يعني تنوع معنا تنوع لفظي مثل فاسعوا الى ذكر الله فانظروا الى ذكر الله. المعنى متقارب

او تنوع معنوي. تنوع معنا وما كنت متخذ المضلين عودة وما كنت متخذ المضلين عضدا

كل وحدة لها معنى ولا معنى يناقض الاخر ثمان هذا من التفنن اللغوي بعضهم يقول يا اخي بعضها تجد قراءة في نقطتين تحت وقراءة النقطتين يكونان

هذا اصلا من بلاغة القرآن من التفنن اللغوي يعني انا مثلا لو وضعت بيت شعر ثم قلت لك غير نقاط الكلمة هذه ضعها تحت ستجد البيت مستقيما. ضعها فوق ستجدي البيت مستقيما

ضعها نقطة ستجد البيت مستقيما هذا هذا يدل ايضا على التفنن اللغوي على الحفظ

يعني حتى بعض الناس يقول لك يا اخي في كلمات حار بعض الناس في معناها. هذا دليل على حفظ القرآن

لانه اذا اذا كان بعض الناس يحار في معاني بعض الكلمات اذا هو لا يستطيع ان يغيرها. اذا هو يتلوها كما هي ثم يحار في معناها

والا لو كان يستطيع ان يغير لغيرها الى معنى هو يستحسنه او هو يفهمه