رأفة نبوية هل تصادف منا محلا ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ما الذي يجعلنا احيانا نحتمل من والدينا ما لا يحتمله من الاخرين بل ربما يقع منهم من

الشده واحيانا الغلط الشيء العظيم ونجد انفسنا نحمل عليهم يسيرا ثم يسول هذا الحمل ليقين انهم

يحبوننا ويقيننا ايضا انهم ينطلقون من الرافه والرحمه بنا فيقسو علينا احيانا وهم ما يريدون الا

خيرا النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابه انما انا لكم كالوالد وهذا لكل الامه لهذا الله عز وجل جعل زوجاته امهات

لنا وقال الله عز وجل ممهدا لان تقبل قلوبنا الوصايا النبويه بطيب نفس لقد جاءكم رسول من انفسكم حريص عل

عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز

عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وهذه الايه ممكن ان يستدل بها على

حجيه السنه لان الله عز وجل يقول ان النبي يزكيه هو هو بشكل شخصي انه رؤوف رحيم اذا

معناه انه ستكون له وصايا تظهر فيها هذه الرافه والرحمه ورب العالمين يزكيها اما وحيه فقد زكي في سياق

اخر هذه من النقطه ثم سبحان الله يعني لا يتصور ان يكون انسان معظم بين اناس

يعظمونه ثم لا ينقلون كلامه ولا ولا وصاياه ولا احواله اليوم اقل انسان له نوع

من الشهره نجد له طلبه ويعتنون بحركاته وسكناته واحواله نعم لم يكن كعناية مثيري الاستشكالات انهم لا يستحضرون هذا

المعنى انه هذا رجل يعلم ما لا نعلم ويكون علينا حريصا وهذا الحرص احيانا يظهر فيما يرى شده ولكن

منطلق الامر الرافه والرحمه كالوالد على ولده ساخذ بعض الامثله من الرافه النبويه التي لا تك مشهره في

العاده بين الناس وانزلها على واقعنا النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم جاءه

رجل يساله ان يعينه في صداق امراه تزوجها فقال له النبي كم اصدقت يعني كم دفعت مهار فقال كذا وكذا واذ مبلغ كبير

فقال النبي صلى الله عليه وسلم كانما تنحتون من الجبال الورق عاتب بشده يعني انت الان تذهب الى الجبل فتنحى المال وهذه

الرافه النبويه وهذا العتاب والنبي اعانه ولكن بعد ما عاتبه هذا العتاب النبوي هذا الان يشمل كثيرين

منا النبي صلى الله عليه وسلم يقول له كالوالد المشفق على ولده يا اخي لا تكلف

نفسك اكثر م ما تطيق في امر النكاح لا تتعب نفسك لا ترهقها في حيث تدخل في العناه والدين

والمشاكل وهذا اليوم يقع بكثره بل مع الاسف اليوم الناس تسمحوا جدا بخروج النساء مما سهل

شرا كان بعيدا عنا جدا ثم لما سهلوا هذا الشر لم يقابل هذا التسهيل تسهيلا للحلال في مقابله بل بقي

بقي الحلال على عثوره وعلى شدته الخارجه عن الاعتبارات الشرعيه فلو كان هذا التاثير له وشبهه في وقت من

الاوقات لما كان الناس اهل يسار او لما كان الحرام بعيدا فاليوم حقيقه هو نوع

افساد ظاهر لما يتعسر الحلال ويتيسر الحرام والشهوات تضطرب في القلوب بل محفزات الشهوات واظهره بل تجد

الرجل يرى في في ابنته التخفف في اللباس و والحاله التي لا يمكن ان يقال فيها الا

هي حال من تقول هيت لك شيئا فشيئا ولا يبصر هذا بل او يتعامى عنه فقد

طمعا في الراتب ولا حتى يسعى في امر الحلال يعني حتى تذكر شاعره يهوديه من

شعراء الاندلس شاعره وابوها كان يسمع شعرها وكذا فقالت ابيات من يعني الله المستعان قال ابيات معناها يعني هذا

البستان لا احد يقط كلام الله المستعان ق ابيات من هذا فعلم ابوها بذك فسعى

بتسويتها الشاهد ان هذا ليس تبريرا للحرام بالنسبه ابدا هذا لا يبرر نهائيا بل ثلاثه الله معينهم وناكح

ليستعفف والزنا جريمه على كل حال طيب ولكن لكن المقصود ت العمل بهذه الوصيه النبويه

انه هذه الاعراف المعثره هذه ما عاتب النبي عليها الا لانها ليس ليس فيها خير ايضا من ضمن الرافه النبويه النبي صلى

الله عليه وسلم خرج ذات يوم حديث في صحيح مسلم حديث ابي هريره خرج ذات يوم فاذا ابي

بكر وعمر فقال ما اخرجكما قال اخرجنا الجوع قال وانا والذي نفسي بيده اذهبوا لنذهب الى فلان من الانصار فذهبوا

فوقف النبي صلى الله عليه وسلم لم يجده راتهم امراته فرحبت بهم فقال اين فلان قال

ذهب يستعذب لنا الماء فجاء الرجل فقال الله اكبر ما من احد اكرم اضيافا مني اليوم اضياف ك النبي

صلى الله عليه وسلم اب بكر وعمر ف ايو فقدم لهم الماء واعطاهم تمرا ورطبا

وسرا ثم اخذ المديه اللي هي سكين فقال النبي صلى الله عليه وسلم اياك والحلو يعني هو ذهب يذبح شات او عنس

فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا تذبح الحلوب اللي اللي بل اذبح واحده لا

تذبح احسن مالك بل ابقي لعيالك شيئا هذه الرافه يعني تصور رافه يعني رافه عظيمه بالمؤمنين الراف الرحيم هذه الرافه

يعني لا تضيع اولادك النبي صلى الله عليه وسلم راى هذا الانصاري سعيد جدا بطبيعه الحال انت اكرم

خلق اللهلا ضيف عندك وصاحبيه ايضا يعني الرجل اللي تعتقد انه اكرم خلق الله وهو

ضيف عندك وانت بطبيعه الحال عربي يعني من القوم الذين يفخرون باكرام باكرام الاض وعندهم من الفخر ان ان تجيع اولادك وتطعم

ضيفك النبي صلى الله عليه وسلم وقف امام هذا قال له لا اياك والحلوب فيها رافه ورحمه عظيمه جدا اليوم

عليك ان تراعي من وراء الانسان خصوصا من الناس الذين يعني جعل الله في ايديهم

ادارات وغير ذلك خصوصا في بلداننا فيما يتعلق بالوافدين وغير ذلك كثير من الناس يسير في نفسه ايش ضرر الاخرين يقوللك

والله لاجل العمل اليوم المفاهيم الراسماليه طغت علينا طغت علينا بشكل واضح جدا وصار من اجل امور يسيره وشكليه

الاضرار بالانسان والسعي في في رفده من العمل او الخصم عليه شيء عظيم ولا يلاحظ

من وراءه خصوصا حتى بعض المتغربين يعني انسان متغرب يعني عمر يوص بموسى الاشعري يقول وتعاهد الغريب

يعني معنى كلام عمر انه اذا بلغ الشوق به الى اهله ترك حاجته مضى في القضاء يعني

عمر يقول يقول اذا في مشكله بين انسان غريب وانسان من اهل البلد الغريب هذا

تعاهده تعاهده يعني احرص عليه لانه ممكن بسبب شوقه لاهله يترك حقه ويمشي ويروح فلا تطول القضيه اليوم هذ يسو

التطويل هذا اليوم هو الاصل اص مع الاسف مع الغريب والقريب وبطريقه عجيبه جدا يعني

ولا ادري كيف تمدح انظمتنا القضائيه هذه في مقابل النظام القضائي القديم يعني شيء عجيب جدا والله في ادنى حق

لك او حتى لو تريد ان تتنازل عن انسان مثلا لك قضيه مع انسان ت تتناسل معه تبقى

اشهر وهذا رايتها انا بعيني وعيشتها اشهرا فقط لكي تتناسل بالاجراءات هذه فما بالك بتثبيت

الحقوق فهذا الرافه النبويه ينبغي ان تراعى انك ينبغي ان ان تراعي الانسان هذا يعني الامام احمد لما لما اشتكى عليه بعض

الناس وايامها الامام كانت له نوع من الطوه بسبب انه المتوكل حكم ومتوكل يعني كان على عقيده سليمه وكان محرج مما حصل

للامام احمد في في في في الازمنه الماضيه في زمن الواثق والمعتصم والمامون فقالوا له خلاص طيب هؤلاء الناس

اللي الان يؤذونك اشتكي عليهم وسجنهم قال ان لهم امهات واخوات ليس معنى هذا ان كل شقي نتسامح معه

لهذا الداعي ليس هذا معنى نحن عندنا ضوابط شرعيه عندنا حدود عندنا كذا لا تتجاوز وعندنا اقيل ذو الهيئات

اثارته وعندنا امور ممكن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا عن الخادم في اليوم

ولو 70 مره خلاص اذا الموضوع ما ضر اعفو ممكن يقول لك والله هذا الامر يعني يؤدي

الى كذا هذا يؤدي اذا ادى التعامل معه ان لم يكن امرا مقصودا او غير ذلك لكن لا

نتكلم بالعبوديه الراسماليه هذه الشديده وتكون اخلاقنا مع الاخرين مستمده من هؤلاء الماديين بل تراعى هذه الامور وهناك عده

وسائل ان انت ماده لك الحق ايضا حتى الحديث المشهور لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول رايت كنا اكثر اهل

النار هذا الحديث اصلا منطلق رافه ورحمه هذا رجل مثل الوالد صلوات الله وسلام عليه

يكلم الصحابيات اللي هن مثل بناته هو النبي صلى الله عليه وسلم ما في واحده من

امهات المؤمنين قالت له ما رايت منك خيرا قط ما في واحده اصلا يعني كنا معه يعني

اللي لها ادلال عليه اللي هي عائشه كانت يعني تقول لا اهجر الا اسمك يعني هذه اللي

لها ادلال القديمه العزيزه لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم من منطلق الشفقه على الطرف الثاني

على الرجال يقول يبقى الرجل يعني محسنا لاحدا ك عمره فتاتي في فتقول له ما رايت منك خيرا

قط فعلا يعني هذا اليوم في التعاملات شفقه نبويه وهذا امر ايضا موجود حاليا يعني هذا

امر نراه نراه الان حتى مع مع طغيان النفسيه النسويه انه ترى انه م ظلمتها لا تتم الا

من خلال مو اسقاط الزوج اسقاط الزوج والرجل والمجتمع بعدين تكره نفسها هي في النهايه تكر كل شيء وتجحد كل فضل

لهم فالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه يبين لهذه انك انت الان منفعله لكنك تحولت

من مظلومه الى ظالمه يعني ظلمت الطرف الاخر ممكن تكونين مظلوم ممكن يكون وجهه نظر لكن مجرد ما تصلين الى هذا المستوى

انت ظلمت الطرف الاخر وقعت في ظلم عظيم جحدت كل خير له فتحول ثبتان بالبت ربا ها فهذه الان

مراوات ايضا من قول النبي صلوات الله وسلامه عليه انا زعيم بيت في ربض الجنه لمن ترك المراء

وان كان محقا هذا اليوم في في سياقات مواقع التواصل مهمه جدا حتى لنفس الانسان يقول انا زعيم

بيت ايش هو المراء المراء هذا الجدل لاجل الجدل الجدل لغرض المغالبة يعني مثل النقاشات الكثيره الموجوده انه

قبل لا نناقش بالاصول نناقش فروع الانسان لا يؤمن بالاخره ولايمن بالله وجاي نقشك بشويه فروع

بالشريعه او انسان اصلا هو مسلم لكنه طريقته بالتفكير والمنطلقات علمانيه تماما ما عاد يدري بنفسه وناك منط

ف هذا فعلا يعني ينبغي ان يترك هذا انه هذا يؤصل له ثم يبين له يقال له في نفسه

قولا بليغا ثم يعرض عنه هناك من من من يستشعر منه الحق يستشعر منه طلب الحق هذا اللي تكون معه المجالسه

والمجادله على جهه المناصحة حتى مثلا لما ترى جدل الناس في امور تتعلق بالرياضه او غير ذلك الان بغض

النظر عن اشكاليه هذه الامور من الناحي من نواحي عديده شرعيه الان مجرد ان ان يحصل بيننا نقاشات

طويله عريضه في هذه المواضيع كما نرى في مواقع التواصل الاجتماعي كما نرى في في

الاوسم اللي عليها التي التي ترتفع يسمونها هاشتاجات عليها ترند او حتى الجدل الصبياني السياسه الموجود

حاليا تجد اثنان يتناقشان في هذه الامور على جهه المغالبة لان هذا ياكل دينك ياكل اخلاقك ياكل

اعصابك يلهيك عما هو افضل ايضا في وصيه النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه كما

في مسند احمد وغيره لابي ذر في حديث متعدد الطرق عنه انه قال وجالس المساكين طيب لماذا

يجالس المساكين لكي يكتسب من اخلاقهم ما الذي انا استفي من المساكين نحن في العاده

الان نفكر بمجالس الاغنياء المسكين الى التواضع اقرب والى الرضا بالقليل اقرب الى القناعه والى البعد عن الكبر اقرب ثم اذا كان

متدينا فهو الى البعد عن الحسد اقرب وهذه وانت من خلال هذا تعرف نعمه الله

عليك ايضا وهذه مختصر وصفه السعاده يعني هذه منتهى الرافه النبويه النبي صلى الله عليه وسلم يقدمها

لك يعني حتى النبي الكريم لما لما وصف حاله النساء عند الازواج فلما اراد ان

يرقق قلوب الرجال على النساء لان انت ممكن خلاص تغتاظ منها ترى منها تصرفات يجيك

الشيطان يقولك شوف هذه انظر الى هذه انت انفقت مالك عليها انت تعبت وشقيت حتى اتيت

بزوج ثم لما اتيت بها فاذا تطلبتها كثيره ولا تعرف حق و ولا تاخذ منها شيئا الا بكذا وكذا انظر

قالت لك كذا وقالت لك كذا وصغرت ك في المكان الفلاني وصغرت ك بالمكان الفلاني

وتراعي الناس ولا تراعيك انظر الى الى ادبها واخلاقها والى الرقه والحنان التي تتكلم بها مع صديقاتها وانظر كيف تتكلم

معك واذا كانت موظفه الشيطان راح يعرف يشتغل عليك صح معها الى اخر ذلك فانت ايش

يكون وانت في مكان قوه على الاقل بدنيه وهي في مق ضعف جسدي فدائما الرجل وكثير من النساء فعلا يعني

تاتي تريد ان تريد ان تعتذر لك من امر معين فتزيد غيضك كثير منهن هكذا يعني وهي

وهو في الخصام غير مبين فتزيد غيضك عليها يعني الاعتذار هذا لو معتذر احسن ايه فالنبي صلى الله عليه وسلم

الرؤوف الرحيم بنص القران الوالد لما جاء كلم الصحابه قال انما هن عوان عندكم يعني هي مثل

الاسيره فايش يعني يعبر عن الضعف الطبيعي والضعف الكذا لكي تلين القلوب ها ثم قال لا يفرك مؤمن مؤمنه ان

كره منها خلقا احب منها اخر هذا في حديث اخر علم على خلق التغافل والنظر الشيء

الايجابي وان انها يعني وقال يعني ان اردت استمتعت بها استمتعت بها على عوجه فانت

استفيد من هذا الموضوع يعني حتى لما بعض العرب اشتكى من زوجته فقالوا له اما تطلقها قال هي حسناء

فلا تفرك وام عيال فلا تترك يعني هو راح عمل بالوصيه النبويه فبدا ينظر الى الطرف

الايجابي في المراه ف حسنا لا باس وام عيال يعني ففي النهايه في شيء في طول لسان

في كذا نوعا ما الى اخره فالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه حقيقه يعني بعض الاحاديث اليسيره

يعني لو الانسان لو يضعها نص عينيه طبعا ومن قبل كتاب الله عز وجل فيه

كل خير فعلا فعلا يرتاح لكن مع الاسف نحن اليوم كثير من الامور ب صار عندنا الرهق

هذا والسماد من من تتبع اقوال فلان وفلان وفلان والله المستعان وترك هذا المعين معصوم ورؤوف

ورحيم وقال انا لكم كالوالد وتاركين ورايحين ندور ورا ناس كثير منهم نفعي ومادي و ولاه معصوم ولاه اخلاقه زينه ولاه قصده زين ولاه ولا حول ولا قوه الا بالله