آية و حديث .. ( ٩ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا هو المجلس التاسع من مجالس ايه وحديث وتاخر هذا المجلس لظرف صحي اذ انني

متعب قليلا نسال الله عز وجل ان يجعل في ذلك طهرا وشفاءه ويعقبه شفاء فلذلك تاخرت

قليلا وا اعتذر من الصوت بسبب المرض ناتي الى قول الله تبارك وتعالى نحن الان في الجزء التاسع قال الملا الذين

استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك هنا نتذكر حديث النبي صلى الله

عليه وسلم في بدء الوحي حين قال له ورقه يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم او مخرجهم قال نعم لم ياتي رجل قط بمثل ما جئت به

الا عودي ونتذكر الصحابه الذين عذبوا على الاسلام من اشهرهم بلال بن رباح وعمار بن

ياسر وخباب بن الارت نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم

بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الخندق وهو

في مسند احمد حين قال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام هذا لانهم امنوا واتقوا ففتح

الله عليهم بركات في وقتي فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بالفتوحات التي ستاتي و

وان كانوا وذلك لانهم اتقوا وصبروا والخندق كان من اشد الايام على الصحابه الكرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم

الله اكبر اعطيت وفاتح الش والله اني لابصر قصورها الحمر من مكاني ثم قال بسم الله وضرب اخرى فكسر ثلث الحجر

فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر المدائن وابصر قصره الابيض من مكاني ثم قال بسم الله وضرب ضربه اخرى فقل

ع بقيه الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن واني لابصر ابواب صنعاء من مكاني

هذا وايضا ما حدث لسراقه بن مالك رضي الله عنه حين وعده النبي صلى الله عليه وسلم

بسواري كسر وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث خباب والله ليتمن الله

هذا الامر في الحديث الصحيح حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا

الله الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون فهذه من البركات التي فتحت على الصحابه الكرام لما الحمد لله لما امنوا واتقوا لما امنوا

واتقوا نعم ايضا في قوله تعالى في قوله تعالى ايه ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم

فهنا نتذكر الاحاديث التي تربط بين بعض الذنوب و وبعضا المصائب الدن وبعض المصائب الدنيويه كالوارث في امر العقوق والبغي

انهما يهدم الديار وغير ذلك والوارد ايضا في خبر عند ابن ماجه والروياني في مسنده

واقرا لفظ الروياني ما عمل قوم بالفاحشه فظهرت فيهم وا استعلت الا ابتلاهم الله بالطاعون ولا نقص قوم المكيال والميزان

الا ابتلاهم الله بالسنين وشده المؤنه وجور الائمه وما منع قوم صدقه اموالهم الا منعهم الله القطر حتى لولا البهائم لم

يثقوا المطر وما قوم عهد الله وعهد رسوله الا بعث الله عليهم عدوا من غيرهم ياخذون

بعض ما كان في ايديهم وهذا ايضا يذكرنا في الحديث الاخر وسالته الا يسلط عليهم عدوا

من غيرهم فقال فمنعنيها وقال الاسلط عليهم عدو من غيرهم حتى يكون حتى يقتل بعضهم

بعضا ايضا في قول في قول سحره فرعون فوقع الباطل في في شان سحره فرعون ق لله عز وجل فوقع الباطل

وبطل ما كانوا يعملون نتذكر حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم حديث لبيد بن

الاعصم الحديث يقولك سحر النبي وبها كثير من الناس لا يدرك انه السحر هذا بطل لما

نزلت المعوذتين ايضا قول السحره لفرعون بعدما اسلموا لما هددهم قالوا انا الى ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات

ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين نتذكر الصحابي خبيب بن عدي الذي اخذه المشركون

و وارادوا قتله وقال الابيات المشهوره ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان

لله مضجعي وذلك في ذات الاله واي شء يبارك على اشلاء شلو ممزع نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولما

وقع عليهم الرجس قالوا يا موسى ادع لنا ربك نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم

لما دعا على عليهم بسبع كسني يوسف واصابتهم مجاعه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله استغفر لمضر

فانهم قد هلكوا هذا نحو اللي حصل مع نبي الله موسى فقال لمضر انك لجريء لمضر فيقول

فدعا الله لهم فانزل الله عز وجل انا كاشف العذاب قليلا ان ايضا في قول الله تبارك وتعالى ودمرنا ما

كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون هنا نتذكر حديث فتح مكه حديث عبد الله بن

مسعود في الصحيح لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكه وحول الكعبه 360 صنما فجعل

يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل فهنا دمر ما كان يعرش

المشركون وهي كانها كانت بشرى للنبي صلى الله عليه وسلم في قصه فرعون ايضا قصه القوم بنو اسرائيل لما

قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهه هذه قصه ذات انواط معروفه وايضا قول النبي صلى

الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثن يعبد ها لا يريد وقوله صلى الله عليه وسلم

لا تتخذوا قبري عيدا فسد الذريعه عن كل شيء يجعل اقوام الانبياء يميلون الى تشبه

باصحاب القبور وقال كان فيها وثن لما قال نذرت ال حر بوانه قال كان فيها وثن

ا يذبح له غير الله قال لا قال اذا فاوفي بنذرك نعم ايضا في قول الله في قول موسى عليه

الصلاه والسلام قال ربي ارني انظر اليك نتذكر نزاع الصحابه المعروف هل النبي صلى الله عليه وسلم راى ربه وايضا وايضا لما

قال ربي ارني انظر اليك هذا يدل على جواز الرؤيه عموما وانها مما تتشوف له

نفوس الاتقياء ف وموسى اجل الامر للاخره فانكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته

وغير ذلك ايضا في قول الله تبارك وتعالى ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض

بغير الحق هذا مقلوب الحديث النبوي المشهور من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يريد الله به خيرا يفقهه في

الدين فسا اسرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يرى كل ايه لا يؤمن

بها وعكسه من يفقه في الدين من يفقه في الدين ايضا قول موسى عليه الصلاه والسلام رب اغفر لي

ولاخي نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي اما ترضى ان تكون مني بمثله هارون

من موسى طيب ايضا في غضب موسى واخذه من راس هارون نتذكر احاديث غضب النبي صلى الله

عليه وسلم لجناب التوحيد فلما راى الصحابه يتكلمون في امر القدر فكانما فقئ في وجهه

حب الرمان وقال بهذا امرتم وقوله لذلك الرجل اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله هده

وقوله صلى الله عليه وسلم بئس خطيب القوم انت وغيرها من المواطن التي ظهر فيها غضب

النبي صلى الله عليه وسلم للتوحيد ايضا في قول الله تبارك وتعالى ايه ويضع عنهم اثرهم والاغلال

نتذكر حديث مكله الحائض ومباشره الحائض هذا من الاثار والاغلال التي وضعت على على اهل الكتاب ها

ايضا في قول الله تبارك وتعالى ومن قوم موسى امه يهدون بالحق وبه يعدلون ذكر حديث

الافتراق لما ذكر فرق اليهود فقال كلها هالكه الا واحده الا واحده ونذكر ايضا من

اسلم من الصحابه مثل عبد الله بن سلام وعلى فكره عبد الله بن السلام عنده ابنه

مسلم يوسف بن عبد الله بن سلام وهناك اخت له مسلمه وهذه لا يذكرها كثير من الناس

اظن اسمها زينب فيما اذكر له اخت مسلمه نعم نعم ايضا في ذكر واسالهم عن القريه التي

كانت حاضره البحر اذ يعدون في الثبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبت شرعا ويوم لا

يثبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون بما كانوا يفسقون تتذكر حديث لعن الله المحلله والمحلل له اذا هؤلاء

احتالوا وهؤلاء ايضا احتالوا وكلهم ملعونون فهذا ابتلي واحتال وهذا ابتلي واحتال نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى فلما

نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بيس بما

كانوا يفسقون هنا المفسرون وقفوا وقفه وقفوا وقفه انه الله عز وجل ذكر ثلاثه اقوام ذكر قوم فعلوا السوء وقوم نهوه

وحديث النبي صلى الله عليه وسلم من كره فقد برع طيب والقوم الذين قالوا لم تعظون

قوما الا هم معذبون هؤلاء ما ذكر ما مصيرهم والظاهر مصيرهم النجاه بدليل حديث ومن انكر فقد سلم فيعني من انكر وم كره

بقلبه فقد سلم ف هؤلاء كرهوا بقلوبهم بشكل واضح فالظاهر انهم سالمون نعم وهذه فائده طيبه

ان شاء الله تبارك وتعالى ايضا في قول الله تبارك وتعالى وهذه مهمه جدا واتل عليهم نبا الذي اتيناه

اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل

الكلب ان تحمل عليه يلهث وان او تتركه يلهث او تتركه يلهث هذه هذه الايه تشهد هاتان الايتان

تشهدان ل لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج كلاب اهل النار فيقيل كيف هذا

اقول انا اقول لك الان قال الذي اتيناه اياتنا والخوارج يقراون القران كثيرا لا يفقهون فلهذا قال وتقرون قراءتكم الى

قراءتهم وهذا اوتي القران ولم يفقهه فقه القلب فلم يعمل به فاتاه الله الايات وهؤلاء اوتوا فانسلخ منها والخوارج وايش

ورد في الحديث يمرقون من الاسلام المروق والانسلاخ مصطلحان متقاربان كما تلاحظها واتبع هواه الى ولكن ولو شئنا

رفعناه بها ولكنه اخرج ال الارض واتبع هواه والخوارج من اهل الاهواء فمثله كمثل الكلب فهنا هذا هذه الايه تشهد لحديث

الخوارج كلاب اهل النار طيب طيب ايضا بارك الله فيكم من يهدي الله فهو المهتدي فه يطلب فاولئك هم

الخاسرون ا خطوه الحاجه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله

فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له هذه ايضا بارك الله فيكم الوارد في الاستخاره فانك

تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر فهذا ف الاستخاره ما هي استهدا طل للهدايه فهذا نعم

ومن يضلل الله فلا هادي له ومن يضلل الله فلا هادي له ايضا ويذرهم في طغيانهم نعم

يسالونك عن الساعه اي ايان مرساها قل انما علمها عند ربي نذكر حديث الاعرابي لما قال

متى الساعه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما اعددت لها وما اعددت لها ايضا في قوله تبارك وتعالى واعرض عن

الجاهلين نتذكر حديث يا اشج ان فيك خصلتين يحبهم الله ورسوله الحلم والانات الحلم والانات فالحلم

هذا سبحان الله هذه فالحلم هو الذي يجعل الانسان يعرض عن الجاهلين نعم واذا قرئ القران فاستمعوا له وص

ولعلكم ترحمون نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء يعني ما استمع

ما اذن للنبي يتغنى بالقران فالله عز وجل وهو المتكلم بالقران يحب ان يسمعه سبحانه

وتعالى ونحن ينبغي ان نحرص على الاستماع له نعم ايضا ندخل في سوره الانفال في قوله تبارك

وتعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون نتذكر حديث تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القران

فلما تعلمنا القران ازددنا ايمانا وايضا في قول الله تبارك وتعالى ومن يولهم يومئذ دبوره الا متحرفا لقتال او متحيز الى فئه

حديث نحن الفرار يا رسول الله قال بل انتم العكارون قصه خالد بن الوليد رضي الله عنه

في مؤته وهذه ض المفسرين يذكرونها ايضا في قول الله تبارك وتعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى نتذكر

حديث ان ربي قتل ربك في كثر والحديث هو يعني ه زياده من زيادات الخاج الصحيح واظ

فيها كلام لكن سبحان الله يشهد لها القران ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان شر

الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون حديث البقره التي قالت لم اخلق لهذا ايضا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم

لما يحييكم كذا الايه ها يا ايها الذين يستجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله

يحول بين المرء وقلبه نذكر حديث في صحيح مسلم حديث موسى الاشعري البيت الذي يذكر

فيه الله والبيت الذي لا يذكر فيه الله مثل الحي والميت استجيب لما لما يحييكم ل ما

يحييكم نعم نعم وقول الله عز وجل واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنه الولد مبخ مجبنه

مبخت مجبنه فمبخ قد ياخذك عن الصدقه ومجمل قد ياخذك عن الجهاد في سبيل الله ايضا في قول الله وهذه اخر ايه معنا

ان شاء الله او او في قول الله عز وجل تخافون ان يتخطفكم الناس ذكر قصه خبيب بن

عدي وغيرها من القصص قصه الصحابه عموما الذين ايه قصه المقداد لما قال له رجل اننا لو كان رسول الله صلى الله عليه

وسلم بيننا لرفعناه على الاكف او قال له كذا فحدثه المقداد في يوم بلغ بهم من الخوف ما بلغ ان النبي صلى

الله عليه وسلم كان يقول لهم من ياتيني بخبر القوم فلا يقوم احد ايه فيبين له

المقداد ان الخبر ليس كالم معينه ايضا اخر ايه في قول الله تبارك وتعالى ا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد

سلف ها قل للذين كفروا اي نعم ايه ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف نتذكر

حديث عبد عمرو بن العاص رضي الله عنه لما جاء يبايع النبي صلى الله عليه وسلم

فقال اريد ان اشترط فقال له النبي ماذا تشترط قال ان يغفر لي فقال ما علمت ان

الاسلام يهدم ما قبله ما كان قبله وان الهجره تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم

ما كان قبله الى اخر حديث تكلم عبد الله بن عمرو العاص قال ما كان احد احب الي من رسول

الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وصلى الله على هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم