ما الذي شفع للكوثري ؟!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

انا اجلت الكلام على الكوثري وهذه الصوتيه تابعه لصوتيه السابقه لان الكلام عنه ذوي شجون ويكشف الامر كما

ينبغي الان ما الذي يقال عنا تجد الانسان يثني على على يقول انظر الى ادب المعلم مع

الكوثر يقول عنه الاستاذ الكوثر ما الذي فعله الكوثر الرجل القبوري اهلا وسهلا عند كثير من الناس سهله القموريه سهله

الكوثر الرجل الجهني سهله في 300 ثقه منهم تسعين حافظه طعنه في مالك والشافعي واحمد بن حنبل طعن فيها هؤلاء

حتى ان طعناته في الشافعي افرد لها المعلمي كتابا خاصا غير التنكيل انس بن مالك

وصفه بالخرف وطعن في احاديث الصحيحين وضعنا في معامل الحكم الصحابي راوي حديث الجاري وقال هذا الاعرابي يتحدث في صلاته

لا يقبل منه شيء وكفر ابن تيميه وكفر ابن القيم الكوثر ليس شخصيه يسيره الكوثر معظم عند

عموم الحنفيه في كل الدنيا وعامه الاشعريه ويعظمونه ويحبونه وهذا عجيب مع انه طعنه في الشافعي وكثير من

الاشعريه يزعمون ومع ذلك يحبونه وبقي تلمذهب غده عبد الفتاح لم يعقد الاشاعره لم ينصب الاشاعره المثانه

لمن ينشر الكوثر لم يتهم احد الكوثر انه مثل الذين يطعنون في عرض ام المؤمنين

عائشه لم يقول احد ان الكوثري اراد ان يقطع راس الاسلام في طعنه بعمومه الحديث

لم يقل احد ان الكوثريه مدعوم من الملاحده والكثير الى يومنا هذا كتبه تنشر واتباعه

كثر خصوصا بين العجم الحنفيه اسياد المعترضين علينا وبما ان الكوثري هو سيد اسيادهم فانهم لن

يعرضوا له بكلام مسيء في العالم بس يكون الكلام مؤدبا والمس طفيفا الكوثر يقال عنه

الشيخ بن باز انه المجرم الاثيم ومعلومه بس الفاظه هينه سهله السؤال ما الذي شفع على

الكوثر عند الاشاعره الذي حتى يمدحوه مع طعناتهم الفقهاء المعترديه امامهم في الفقه ابو حنيفه لكن

البقيه الذين يتمون بمالك والشافعي شافعت له اشعريته ونصرته لمذاهبه وهجومه على السلفيه والرجل صاحبه مؤلفات كثيره

طيب ما الذي شفع له عند السلفي الذين يثنون عليه بالاستاذ يثلون حتى يظهرون الناس ان المعلم يخاطبه واحترام

وسياتي ان المعلم لما اشتد معه بالبحث شد عليه نوعا وان كان يحاول ان يحافظ على

ثنتين عام الجواب ما الذي شفعه له عند السلفيين سياتي بعد ان اقرا عليكم بعض الامور التي

ستجعلونا نتعجب عندي هذا كتاب بين يدي امام الكوثري ومناقضته لتوحيد الالوهيه للشيخ شمس الدين الافغاني السلفي لم توفى

1418 يتحدث عن الكوثر الاستاذ وايضا من يثني يقول لك زرت قبر الكوثر الكوثر يا رجل من اهل العلم نعم رجل عالم

وليس جاهلا الى اخره وظهرت نجاسه او مش عارف ايش اسمها الطعم في الامامه ما في

ثمهم لا يعرضون انفسهم اذا ردوا على اناس هم يفترض انهم افضل من الكوثر لم يقل احد

الكوثر انت ما تركت امامنا الاوضاع انت فيه نحن الان وقال لنا هذا اذا تكلمنا في اهل

الكلام وفي اهل الراي انتصار لاهل الحديث حتى المتكلم الذي يقول لك ما تركتم امام الا شيئا يسيرا تقول له

انت من عقيدتك هل انت تعتقد العقيده الاشعريه فان قال لا اعتقد العقيده الاشعري فاقول

اذا كيف تقول عامه ائمه الامه على العقيده الاشعريه وان قال لا انا لا اقول هذا اقول نحن انما

تكلمنا في معطله الصفات فكيف عامه علماء الامور كذالك الشيخ فارس يقول ذكر مواقف الكوثر الخطيره

10 وهي كما تريد وهي كما يلي اولا قبوري على اصطلاح العرب برلوي على اصطلاحنا اخلي

بتوحيد الالوهيه تماما فقد خرج على كثير من مبادئ مذهب الحنفيه الى حد كبير وضحى مذهبه وضحى مذهبه الحنفي لمذهب

الخرافي القبول اثنين جامي بحت ما تريدين صلب اخلي بتوحيد الاسماء والصفات فخرج على السلف وعامه وعامه وعلى الائمه الاربعه

خاصه والاثنين بحنيفه والصاحبه كعكه الكلام ثالث عدو لدود للعقيده السلفيه وحامليها وكتبها والاسيه مع شيخ الاسلام

ابن تيميه وابن القيم الجوزيه وهو مجدد الدعوه السلفيه محمد عبد الوهاب التي يسميها اداء الاسلام الوهابيه فاجمعهم سدا

وشتما ولعنا وطنا سنوريكم الوحش كيف يكون حين اقرا عليكم قال عنه الاستاذ ورابعا وجدت عنده انواع من الجنون على مراتبه

فاعلى مراتب وجنونه جنونه العقيده بن علويه الخرافيه القبليه ثم جنونه الثاني للعقيده الجميل المعترديه وادناها جنون

الامام بحنيفه والحنفيه عامه ادنى مراتبها ولكنها اعلى المراتب في نفسها حيث له فيها مجال

واسع وغرائب وعجائب وكثير من من يدافع اليوم عن الامام اهل الراي يخلد الكوثر خامسا

وجدته يقدح في كميه كبيره من الاحاديث الصحيحه المحكمه وغالبها من احاديث صحيحه لا لا لا يريد راسه لاسلام

الحديث صحيح تؤذي مااا رشيد رضا الذي فعله فلان ما الذي فعل اهلا وسهلا الخليلي انا من سن سيفه الحاد مع تلميذه

سعيد مبروك القنوبي يقولوا سادس رايته عنده معامله شديده مع الرواه والرجال كمعامله مع الموتور فيقدح

في الثقات ويوفق الضعفاء المجاهل بل الكذابين كل ذلك لهون في نفسي وتعصب لابي حنيفه والحنفيه بالباطل

ما رايت احدا دخل في معترك النقاش الدقيق الا وقع منه اهل الرايه الا وقع منه

في الباب حقيقي سابعا وجدت عنده كليات مفتعله مخترعه وقواعد فاسده واصول كاذبه كل ذلك من اسرته

هواء ثامنا وجدته في العلم بحرا لا ساحر له وابياره لا تكدره الدلال ومع ذلك كل

ميداني في التشكيكات والتمويهات والتلبيسات والدجل والتدريس لا يرى طرفاه الكوثر كان استاذ في التدريس

وجدته يعد اماما عظيما لدى الحنفيه جمعاء في العالم الاسلامي شوف كل الحنفيه اليوم يعتبرون الكوثر امام

مع كل هذه المصائب ما قالوا في فرقه اسمها الكوثريه ونبرا الى الله وصار يجون نحنا السلفيين يتقربون

لنا نحن نبرا الى الله من الكوثر واعوذ بالله من الكوثر ونعوذ ما كان ما يصنعون

هذا نهائيا حتى لو انتقدوه حتى لو خالفوه ربما ينتقده بعض الشافعيه سياتي كلام سياتي انتقد بعض الشاعر بعض المالكيه غضب

لامتين ولكنهم يتكلمون عنه باحترام وتوقير ويعتبرون امامنا في السنه عندهم اما الحنفيه فهؤلاء لم ارى احدا منهم يخشوا

الكوثريه خشن كما انه يعتبر مجد العقيده الجهميه المعتديه يقول ترك ثروه كثيره من تراثي وكتبي

وتلاميذه انتشرت تلك الثوره في العالم الاسلامي ولقد رايت من العجب والعجب ان كثيرا من المؤثرات تنشر التعليقه ومقدماته

بدون ان يذكر اسمه في اولها وهذا من الدجل بمكان كما انه لوحظ ان بعض التلاميذ ينشر

افكاره في البلاد الاسلاميه الى اخر ذلك واسالوا عنه مهند عاشور وجدته سيئه الخلق رايت هذا الكوثر

وما يصنعه يسمونه بالحديديه او غير ذلك والله لا تسوي شيء لا تساوي شيئا انصنع

كوثر والكوثر حتى في الازهر حتى في الازهر كثيرين ياخذون كلامه في الاردن ياخذ كلام ويستفيد منه سعيد

فوده ياخذ كلامه ويستفيد منه الا انهم ربما هذبوا ومنهم من يسير على على الامر

واحد واحد واذا ذهبت الى صفحات الحنفيه في الفيسبوك وغيرها ستجد انهم يغلب عليهم التكاثر

هؤلاء لا احد يفرغ نفسه من ضمن الامور يقول لك ينبغي اذا تناقشنا مع اخواننا

الاشاعره ما تريدين ان نتناقش بادب فاذا رد على الغلاف مجرمين ولا يرفع معهم الا

شده على اساس الاشاعره المعتمديه مؤدبين في حوارهم يغلب عليهم يعني اذا كان يؤثرون على انسان مثل هذا

وينشرون تاليفه ماذا انا ماذا نقول يقول لك فرغت نفسي لارد على الغلاه اذا المشاريع الامه يجوز ان نتركها ونتفرغ

للرد على فرقه معينه اذا لا تزاحم انت ترد على الملاحده فلان يرد على كذا

اذا لماذا كل ما جاء واحد ورد على الاشاعره قلتم اين انت من الملاحده اين

انت لك يقول لك انا رايت لهم خطرا لا ينتبه له الناس فلهذان اريد ان ارد عليهم

اما الامر الاخر فما شاء الله الاخوه ان شاء الله كفوني مع انه هذا ايضا ليس سريع

يعني ليس دقيقه ربما ينتقدون على انسان اين انت من رد فعل ربما هو اكثر ردود من

الملاحم مثل هذا دعونا نجتمع للرد على الرافضه للرد على العلمانيه وهو كل ردود علينا

يقول عاشر وجدته سيئه الخلق مع مخالفي بريء الكلام طويل للثان سبابه سبابه العامه لعام طعانا

ساقط الادبي كذابه وتمويه وتلبيس لكن نقول عن الاستاذ مهم جدا من باب ادب الحوار لكن

هذه ما نقول على الناس الغلات اللي يطعنون اما اللي يطعن في عموم الائمه نقول عن

الاستاذ ما رايكم انتم بالله ما رايكم يا اخي يحب الصحابه الكوثر صحيح طبعا لا كلام ابو هريره لكن هذه

خليل الديانه عديم الامانه الى اخر ذلك طبعا رح يجي يقول لك هذا كلام واحد سلفنا

هذا كلام واحد سلفي الشيخ شمس نقل كلام المعلم كلام الالباني وكلام محمد عبد الرزاق حمزه وكلام لعدد

ورد عليه احمد الغماري وثماهم مجنون ابي حنيفه لكن لنذهب الى كلام محمود سعيد ممدوح اللي

هو تلميذ الكوثر وهو شافعي هذا كان زميل علي جمعه عند تويجري واكلهم انتكس عن السلفيه هو

سعيد ممدوح الان هو اشعري ومشيع طيب الكوثر يقول عن عثمان بن سعيد الدائري انه

عابد بقره متبع المجوس ومجسم ويقول عن كتاب التوحيد ابن خزيمه انه كتاب الشرك ساقرا عليكم كلام محمود سعيد ممدوح

يقول كلمه عن الشيخ محمد الكوثر محمد زاد الكوثري يقول الناظر في كتب فضيله الشيخ

شوفوا يعظم ويحبه محمد الزاهد الكوثر رحمه الله يرى فيها التعصب وتهجما وثلبا يتضايق منه كل منصفا مريد للحق ابعده الله عن

الهوس والعصبيه فهو متعصب للامام ابي حنيفه رضي الله تعالى عنه بشتى الطرق والوسائل التي لا تليق باصحاب هذا الايمان

ومتهجم على علماء الامه من فقهاء ومحدثين من غير حجه لكي تعرفه من الذي طعن في عمان

مثل الجرثومه يقول يتبعه في ذلك تمويهات وتشكيكات هذا الكوثر الذي في بعض المجموعات التابعه والبرامج بعض الشباب

يضع صورته يتبع في ذلك تشكيكات وتمويهات ويتبع الظنون فتراه يتناقضوا يخالف القواعد فاذا رايته فاذا نظرت في كتبه رايته يثني على

امثال مسعود من شيبه السندي المجهول ويسميه شيخ الاسلام هذا هذا مثل الطريقه اللي تم الصيدلاني

الحافظ والكبير غده وعبد الله بن محمد بن العوام الذي لا يعرف ويسميه بالحافه هذا مؤلف كتاب في مناقب

بحنيفه وعلى اصبغ بن خليل القرطبي الكذاب وسرطه ابن الجوزي الذي يقول الذهبي فيه الف مراه الزمان فتراه ياتي بمناكير

الحكايات وما اظنه بثقه فيما ينقله ويعتمدوا يعتمدوا عليهم في ثوب الائمه الوصول لاغراضه طارح خلفه ثقات العدول

المحدثين كم يحيى الساجي الساجي اكبر جريمه له انه كان يضعف وابو بكر البيه يقتل عبد الرحمن بن ابي

حاتم الرازي وبنعيم من الاصبهاني او من عين طعنه في ابن النجار لما دافعه وبكره الخطيب البغدادي والقاضي عياض ابن

حجر عسقلاني وغيره من الحفاظ والعدود بل يطعن في هؤلاء المذكورين بكل ما يصل اليه

ولو من كذاب المتعصبين خبيث وقد اداه ذلك الى الوقوع في ائمه الهدى ثم ذكر من

تناقواته ومخاذيه وقدحه في نسب الامام الشافعي ثم يقول واما الامام احمد فله ونصيب ويكفي انه اتهموه بالخطا في اللغه النحو

وعدم الغوص في الفقه وهذا وفي هذا تناقص مبال فتجد يقبل قول الشافعي الناس في

الفقه عيال على ابي حنيفه ويرده في قوله خرجت من العراق مما تركته افقها ولا اعلم

من ابي عبد الله احمد بن حنبل والمعروف ان الشافعي خرج من بغداد 398 وتوفي احمد سنه

241 ومثل هذا المغالطات تراه يلمز ائمه الهدى ومصابيح الاسلام والمهدي رحمه الله ثم يعلوا عن هؤلاء

الحجاز والشام ومصر باللحن في العربيه ومن تعصبه ردوا حديث الرد الخاص صحيح بدعوه ان

انس ابن مالك انفرد به وان انسا رواه بعد ما هرب وهذه والله قامه كبرى

محمود سعيد ممدوح قبوري وزعلان من فضيله الشيخ الكوثر يقول عنده طامه كبرى رده ان ترى عالما يرد حديث رسول الله صلى الله

عليه وسلم لمخالفته قولها بهذه الدعوه العجيبه نسال الله العافيه والستر طيب والكوثر يكذب عبد الله ابن الامام احمد

فماذا يقول يقول كوثر في التانيب تعصب عبد الله وانحراف عن الجاد ثم لحق دليله مما لا

حاجه الى دليل على ذلك وكتاب السنه له يقول لا يصدق في ابي حنيفه بني في الكذب

افتتن به المفتون وكثر يقول في المقالات كتاب الدائم وسنه عبد الله بن احمد من الجاهليه الجهلاء

والوثنيه الخرقاء فيهما من دسائس الكفر من دساس الوثنيه عفوا وصرائح الكفر الناقله عن المله

طيب ولا حول ولا قوه الا بالله يقول واليك بعض وله تعليق اسمه تبديد الظلام المخيم من نونيه ابن القيم

فماذا يقول يقول الشيخ شمس يقول رمى ابن القيم بالزندقه والكفر وانه ضال سائق مبتدع وقح كذاب حشوي بليد غبي جاهل

مهكر خارجي التيس حمار ملعون من اخوان يهود والنصارى ومنحل الدين والعقل طيب طبعا غير كلام يعني ابن تيميه

طبعا هو متهم بالحجر يتبع النساء وعنده بلاوي سوداء يقول الشيخ شمس الافغاني يقول فانه لا

يعلم مدى حب عام الحنفيه عامه خاصه وتلامذه الكوثر على وجهنا في مديح الكوثر ابو غده ايش يقول على الكوثر استاذ

المحققين الحجه المحدث الاصول المتكلم منهم طالب ايضا قول محمد يوسف البندوري الشيخ محمد الذات الكوثر جمع بين غايه فئه العلم علوم

الدرايه وعلوم الروايه و بطريقه الشمال ومكارم الاخلاق والورع والتقوى طيب السؤال هنا طبعا وقصه الكوثر حقيقه

طويله عريضه طويله عريضه السؤال هنا فعلا ما الذي شفع للكافرين عند المنتسبين للسلفي بحيث انهم ان كثيرا منهم

لم يقل لعبد الفتاح ابو غده انت ستبوءه بالاسم بمدحك في استاذك الكوثر وبحث انه لم انهم اذا ذكروا يقولوا الشيخ

الكوثر الاستاذ الكوثر كثير منهم يترحم عليه لو يموت الامنه محمود الحداد او يموت محمد شمس الدين ما ادري حقيقه هل

سيظهر لنا من الاحترام والتوقير كما يظهر لمحمد الزاهد الكوثر ما الذي شفاء له عند السلفيين الان الذين

ولا هناك سلفيين لا يحبونه نهائيا ويتعاملوا معه بشده وغيره بل ان شاء الله هذا الاكثر في السلفيه لكن

الناس اللي يعني يظهر عندهم نوع من انواع التمنصف او نوع من الثنائيات التي فيها

مشكله من الثنائيات المغلقه الا وهي الشد على الناس المنتسبين للسلفيه الذين متعلقه بالحفر لم اعددها لكن ان شاء الله تبارك وتعالى

الحصني مشهور انه انه كفر شيخ الاسلام ابن تيميه طيب مشهوره انه كفر شيخ الاسلام ابن تيميه في

كتابه دفع شبه من شبه وتمرد يا اخوه اذهبوا الى كتاب كفايه الاخيار له بحثا في المجسم وانا الان اتكلم من

الذاكره وارجو ان لا اكون قد وهمت وربما هذا الجهاز الكمبيوتر عندي فاراجعه في كفايه الاخيار تكلم عن حكم المجسم

وكان مما قاله في في بحثه عنهم واما انه الف كتاب الفقه فهو الامام الحصني

اليس كذلك ما هي هذه هذه القاعده اي انسان يؤلف كتب ويعيش في الزمن القديم يصير الامام

طيب فلما تحدث عن حكم المجسمه مال الى ان العالم منهم يكفر طيب في كتاب الوصيه

انه اذا واحد اوفى بخمسه عفوا اوصى بثلاثه وصيه ان يوصى ان يوصى به لاحمق الناس

قال المتولي يصرف الى امامي منتظره الامام اللقاء والى المجسمه قاله النووي ماذا يقول ايضا

يقول الحصني في كتابه يقول الا ان النووي جذب في صفه الصلاه من شرح المهذب بتكفير

المجسمه يقول الحصني قلت وهو الصواب الذي لامحيه عنه طيب الحصان المجسمه كفر من كفر ابن تيميه كان هذا

التطبيق العملي ما الذي تريد ان تقوله يا عبد الله هل تريد ان تقول ان تاصيلات هذا

هي التي مهدت لتكبير شيخ الاسلام نعم نعم نعم من هم المجسم في تعريف هؤلاء من هم المجسم نحن

ملحوثن هذا الفقيهم بالفقهائهم يقولوا هذا انا الان لو رجل شافعي وماذا يقول هو هو

ماذا يقول قاتل الله المجسمه والمعطله يقول والله طيب وذكر قصه الاتصال والانفصال العباره التي دائما اذكرها لكم

فمن المجسمه نحن في في تفصيلاته كما انك لو رايت رافضيه ان يتحدث عن النواصب

ويتحدث عنه ما هو قال لك بالمجسم ممكن من ازمه الاتصال او الانفصال او الالوان او ذكر

الاتصال وانفصال دائما ولو ذهبت الى مواقع الاحباش ورايت نشراته التي يكفرون بها على السنه لو وجدت النص

الموجود في وسط الطالبه نرجع للسؤال ما الذي تفعل الكوثر عندها هؤلاء المتسوين للسلفيه الذي شفع

على الكوثر انه ما تردي وانه قوي كيف هذا اقول لك كثير من هؤلاء مصابون بعقده

عقده انه يريد ان يظهر منصفا يريد ان يظهر انه ليس متعصبا اريد ان اتكلم

على الاخرين يجهد حسناتهم يمدح اصحابه بمدح زائد على ما يستحقون اليس كذلك هذا الطبيعي

اليس كذلك هؤلاء لكي لا يتهموا بالتعصب صاروا يتكلفون احوالا فصارع غايه من الغايات عندهم ان يفعلوا كل

ما يظنونهم مناقضه للتعصب ولو كان متكلف ايضا فتجدده ربما بالغ في مدح بعض المخالفين او

الاعتذار لهم او حتى تقدير جهودهم العلميه ولو كانت هذه الجود لو صدرت من انسان سلفي

ربما لا يحتفل بها كثيرا لكن لم يجد الانسان القبوريا او معتزليا او كذا او كذا او متجهما هو يسعى لهذا

سعيا مقصوده ان يظهر التملصق معه لماذا حتى يقال انظر هذا الانسان متسامي على هذا

الخلافيات فيناله ثناءا من غلاه الحركيين او ينال ثناء من المجتمع العامي او او طلبه العلم المتاثرين بالقيم الحديثه

واذا اراد ان يرد على اناس من سبيل للغلو منتسبين للسلفيه فان رده يكون من باب انا

لست منهم فتجدده يتكلم بطريقه عجيبه فيها فيها خروج عن حد الاتزان الاقصى الدرجات بل منهم مصاري يتقمص شخصيه

الامنيين وغيره بالتحقيقات او شخصيات الاعلاميين بالتشويه لشخصيات التي اطار ما ابغضوها والاطالما تحدثوا عنها بشكل

السلبي ثمهم يسيرون على طريقتها هذا لو تتامله طبعا ممكن بعض الناس يقول والله انت كانك

تاتي الايام تاتي الايام وترى من الصديق معقول كثير من الناس راوا صديق هذا ولكن

بعض الناس اذا سمعوا كلامي هذا يقولون هذا ربما يبالغ مع اني انا اضع بين ايديكم

مثالا واضحا لا يدفع لكن يقول العلل الامر تاويلا لعل الامر كذا وكذا فتفتح الله عز وجل في مدته وكنت موفقه سترى

امثله امثله لا وجود لها الان ستراها تظهر لاحقا وستتعجب تقول هل هذا يعني هل هذا سبحان

الله هل هذا الانسان عنده فراسه عجيبه هل هذا ينجم هل هذا لا لا لا لا ابدا

لكن هذا هو القياس خلاص فهمنا ما الذي فعله يعني نعرفهم جيدا ترى هذا واضحا جليا في سلوكيات الكثير من

طلبه العلم حتى الحديث عن الادباء حتى احيانا بعضا تجدوا حين يهمل الكلام عن علماء قطره

وبلده ويكثر حديثا علماء الاخطار الاخرى لماذا لانه والله تهمه بالتعصب لاهل بلدهم في يوم من الايام فهو يذهب ويعاكس الامر

بالكليه اعطيك مثالا الان مثلا الاتولاحظون ان التميع في المنتسبين لاهل السنه اكثر منه في الشيعه

التغيير للاسلام اكثر منهم في النصارى اذا كانوا مبتدئين طب ممكن يجيك شيعي الماني خالص لكن بالنسبه للانسان يعني

يكون عندنا نوع من الثديين تعرف ما السبب في هذا الضغط العالي المسلمين انتوا ممثلين

فصار الانسان كذلك لست كذلك لست كذلك انا كنت اتمنى ان الابحاث العلميه تكون مجرد من هذه

وحتى مثل الغلو يعني الان فهذا الغلو والتكفيري يعني مثلا الان الكفر ماذا يسمى تكفيريه كفروا بالتميم ويصرف

ومخرجه من المله ومع ذلك كلمه تكفير هذه لم تطلق عليه ركز في الامر انتبه الان انا اسالك

هذا الامور احط ضعفي عقلك لماذا فعلا لماذا سؤال يا سعيد فوده ولا ولا العلج جمعه ولا

لاي واحد يعني بالموقف من كلام الكوثر على مشايخ الاشاعره يسالهم واحد واحد ليه لانه مو مقفلين

انت عندك خبر انه كتاب الكوثر الذي يدعو فيه اللي يقول فيه اللام الذهبيه قطره

اللادينيه كان كان منشور منشورات جماعه شيخ العمود في يوم من الايام مع كتاب الموطي

عندك خبر رايت البنور هذا الذي ذكرته الكوثر هذا البنوري افترى على من الجرود انه سقف

عدالته في شهاده لا نتكلم صاحب المنتقى مو هو اللي صارت مع القصه مع اخيه

فقلذه بعض الرادين علينا اصلا حتى الكلام هذا الكلام في تعليق على الانتقام في مناقل الائمه

الثلاث الفقهاء اخوان الكرام روح اقرا ورد الشيخ حمود التويجري على على عبد الفتاح على على ابو غدير عندك خبر انه ابو غده

عرف بالبخاري عندك خبر انه الناس العجم اللي يطعنون في الامام البخاري ليش الموضوع بحنيفه

النور يعني كان يسب البخاري لاجل مثلا لاجل معرفتهم يعني حتى بين الاتراك اللي يحسن اللغه التركيه

شوف اكاديمي تراك اللي اللي يتحدثون عن البخاري وعدائه للمذهب الحنفي ابو خالد صاحب الصحيح

كتاب الحين هذا رد على منه في الصحيح كتاب الاماره ردعنا منه الاعتصام بالسنه رد على منه كتاب اخبار

الاحاد رد على منه حتى كتاب التوحيد في وقت البخاري وعلى طاري وعلى طارق وعلى طارق المعلم

وادب المعلم مع الكوثر ساقرا لكم المعلم غضب من كلام الكوثر يقول فتدبر ما شرحناه لك هذا في التنكيل

مجلد الثاني صفحه 682 ثم اراجع الطرق بالاسانيد الصحيحه لقصه كتابه ابي حنيفه من الكفر مرتين

واكثر تلك الطرق مسلسله بالرجال المعروفين ما بين محدث وحافظ ثقه وامام مشهور منظر ما يقول فيها العين والكوثر حتى كان امه

الحديث ورجاله وفقهاء المذاهب الاخرى اهلا عند العين والكوثر لكل كذب ونشتهر بالامامه والثقه والصدق والتقوى بخلاف

اصحابهم اهل الراي كانه لا يكون منهم ولا من حمهم ولا كلامهم الا الصدق حمرهم وكلابهم

هذا من ضمن لكن هذا الكلمه لما صدرت من المعلمين بحرقه بحرقه ليه طبعا هذا القصه هو حتى لو تاب امامهم فيها الى حد ولا حول ولا قوه الا بالله