حيلة الإنسانية وحيل أخرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتحدث مع بعض الماديين او العلمانيين او غيرهم المرجعية الاخلاقية

لماذا نحن اخلاقيون؟ او لماذا ينبغي ان نكون اخلاقيين علما ان الاخلاقية هذه احيانا تتنافى مع المصلحية

او لا تقتضيها المصلحية ومع ذلك نراها امرا جيدا مثل التبرع الصدقة في اشياء تتناقض مع المسرحية او مع

فكرة البقاء الصراع للبقاء مثل الايثار هذه امور حتى من لا يفعلها يقدر من يفعلها من يفعلها

مجرد وجود حتى مسألة مثل زين المحارم لماذا هو مستقبح فتيان الحيوانات لماذا هو مستقبح

صديق القائل هي عندي ليست مستقبلة. اقول لك ولماذا عامة البشر استقبحوها؟ مع عدم وجود تيقن الظرر

اذا كنت تدعي ان مقتضى الفكر المادي او الفكر المصلحي ان هذه الامور لا ضرر فيها اذا من اين جاءت فكرة انها ضرر

يعني انت كانك تتحدى او لماذا جاء من اين جاءت فكرة انها غير اخلاقية هذا مثل مثلا لما

في قضية زنا المحارم اضطر ان يقول نعم زنا المحارم له مشكلة فيه اذا كان مع حبوب مانع الحمل مع اتفاق وتراضي الى اخره

حتى الشروط مثل الاتفاق وتراضي والى اخره هي شروط اخلاقية لا علاقة لها بالواقع المادي

تقول لهم ما هي ما هي المرجعية على غير اساس ديني الغير اثاث غائي الاخلاقية تبنى على اساس غائب بمعنى اننا نحن هنا نحن البشر

وضعت فينا فطرة من الله تبارك وتعالى

واننا سنحاسب على افعالنا في الاخرة وان الله عز وجل من خلال هذه الفطرة ومن خلال النبوات اعلمنا بما يريد منا

وان الشذوذات انما جاءت من الشياطين. والا في النهاية نحن كلنا خامة واحدة. كلنا ابناء كائن واحد

تحكمنا قوانين واحدة فينبغي ان تكون سلوكياتنا موحدة شأننا شأن الحيوانات وشأن شأن الالات ولكن الملاحظ ان ذلك ليس واقعا

اذا هذا يوحي بالغائية والغائية توحي بوجود خالق خلقنا لغاية فهذا كله يهدم الالحاد والفكر المادي

يتملص في العادة العلمانيين او الليبراليين او غيرهم ويأتون بمصطلح اسمه الانسانية يقولون نحن نفعل ذلك لا على اساس ديني او الناس يفعلونه لا على اساس ديني او على فطرة تقوي الدين او على فلسفة تقوي الدين

وانما يفعلون ذلك بسبب الانسانية طيب ما هي الانسانية ممكن تشرح لي ما هي الانسانية تعرفها

عامة التعريفات الانسانية ترجع الى انها الاخلاقية اذا عرف الماء بعد الجهد بالماء. انا اسألك ما هي

المرجعية للاخلاق ما الذي يفسر وجود الاخلاق ما الذي يفسر شعورنا بوجوب الالتزام بالاخلاق وتقول لي

بسبب الاخلاقية يعني كأني اقول لك لماذا فلان كريم؟ تقول لانه سخي

فهذا مجرد فخ هم في العادة يستعيرون القيم الدينية او لا يريدون ان يظهروا قبح الوجه الذي

وجه ما يدعون اليه ثم يغلفون بمثل هذه الحيل التي يضحكون بها على البسطاء ولا كلمة انسانية

لا مدلولة لها بمعنى انه يعني ايش يعني الانسان ينبغي ان يكونوا كذلك؟ لماذا ينبغي ان يكونوا كذلك

في الواقع ان كل الافعال القبيحة ايضا يفعلها البشر. واحيانا غالب البشر يقع في الاشكاليات مثلا الغيبة او غيره او غيره. او غيره من الامور التي لما يتركها بعض الناس نراه انه نبيل لانه

او حتى البخل او الى اخره او الكذب ولو لمصلحة الكذب لمصلحة او حتى لغير مصلحة الى اخره

عامة البشر يفعلون ذلك او كثير منهم يفعل ذلك فلماذا نحن اخذنا البشر الصلحاء وقلنا هم هؤلاء ممثلي الانسانية

والبشر غير الصراحة هم لا يمثلون الانسانية. ايضا نحن نحتاج الى اذا ايضا نحن نحتاج الى تفسير لماذا هذا السلوك صار انسانيا وهذا ليس انسانيا

مع ان هذا السلوك ونقيضه مما يفعله البشر وخلاصة الفكر المادي ان كل ما هو امامنا هو محكوم بالقوانين. وكل ما كان محكوما بالقوانين فهو طبيعي

لان ما خرج عن القوانين فهو معجزة. والمعجزة هي الامر غير الطبيعي. وكل شيء طبيعي في الواقع علينا ان نتقبل وجوده. بصورة او باخرى علينا ان نتقبل وجوده

حتى لو تظاهرنا باننا ضده او كذا نحن في انفسنا ندرك انه امر لابد من وقوعه

وقد تكون الجينات هي الحاملة عليه

يعني في النهاية قصة جبر

هذه هي الحيلة التي تستخدم. هناك حيلة اخرى ايضا اللي هي حيلة البحث في حدوث العالم وقدمه

كثير من الناس يرون ان البحث في حدوث العالم وقدمه يدل يعني هما بحث في وجود الخالق او عدمه تعالى الله

وفي الواقع ان هذا ان كل هذا البحث يعني حتى مثلا صحة نظرية مثل نظرية الانفجار الكبير

التي هي انفجار مجازا والا هي معناها ان الكون بدأ بنقطة ثم توسع لا حاجة كبيرة لها في اثبات الخالق بل حتى قدم شيء من العالم لا يعني عدم وجود الخالق بل سنبقى ضرورة المحتاجين الى الخالق كيف هذا

على انه قدم بعض العالم شيء مستحيل عقلا فان قلت كيف الامر؟ اقول لك

وجود مولود مولود اي مولود هذا يدل على وجود الخالق لماذا؟ لانه المولود هذا وجوده توقف على ماذا

اقول على وجود شيء قبله صح ولا لا على وجود والديه اي شيء يتوقف وجوده على وجود شيء قبله اسمه حادث

والحادث هذا لابد له من سبب حدوث لماذا؟ لان العدم لا يفعل لماذا العدم لا يفعل؟ لان الفعل فرع عن الوجود

اذا قلنا العدم يفعل مثلا فهذا جمع بين النقيضين

فكان ماذا طيب اه والدي بحاجة الى هم. بما انهم حادثان ام قديمان؟ هم في النهاية حادثان

تستمر السلسلة هكذا لا يمكن ان تكون الى ما لا بداية يستحيل لانه لو كانت الى ما لا بداية لن يوجد الولد

لانه وجوده سيتوقف الى سلسلة على سلسلة لا منتهية من الاسباب وهذا يعني انه لن يمكن ان يوجد ولكنه موجود اذا انقطعت

انقطعت بشيء ازلي او قديم. وهذا الذي يتفق عليه عموم الناس طيب هذا الشيء الاثري لو كما يقول مثلا بعض اغبياء الملاحدة مفردة اثرية

يعني شيء آآ ازلي معين تولد عنه بقية الكون هذا المفرد الاثري هل هي فاعلة بالذات

ما معنى فاعلة بالذات يعني هل يتولد عنها بشكل تلقائي كما تولد الشعاع عن الشمس

عن هالاشياء الواقع هذا اه بطبيعة الحال لو كانت كذلك لكان العالم كله قديما ولكن الطفل الذي امامنا طفل حادث

لانه اذا كانت فاعلة بالذات فمفعولها سيكون مقارنا لها كما شعاع مقارن للشمس وبالتالي سيكون قديما

واصلا يستحيل ان ان يلد الازلي. باختصار الازلي يستحيل ان يلد لماذا يستحيل ان يلد الازلي

لانه الولادة المولود من جنس الوالد هذي حتى فيها نقض العقيدة النصارى المولود من جنس الوالد

وبما ان المولود من جنس الوالد من جوهره يستحيل ان يكون الازلي اه او الذي لا بداية له او الاول

له ولد لان الولد له بداية كيف يكون له بداية وازلي

عقيدة النصارى الموجودة عقيدة كارثية. من الناحية العقلية وكذلك عقيدة الملاحدة طيب لو قلنا هناك مفردة وليست فاعلة بالذات بطبيعة الحال

فاما ان تكون فعلت هذا الكون وخلقته بارادة واختيار وغير ذلك فانت تتكلم عن الخالق

واما ان كان اثر عليها مؤثر خارجي وهو الخالق وحقيقة قصة الخالق هذي ضرورية بلا نقاش

في اي تصور في اي تصور الحيلة الثالثة حيلة اه العلم والدين العلم والدين

يصور لك انه ثنائي العلم والدين وفي الواقع العلم لن يكون له قيمة بدون الاساس الذي بني عليه الدين

ما معنى هذا؟ العلم مبني على مجموعة من الاسس اللي يسمونها اسس ميتافيسيقية عقلية مثل اعتقاد ان الكون آآ جائز ان يفسر وان عقولنا

واننا نثق بعقولنا وان وان عقول وان هناك حقيقة وان الحقيقة يمكن ادراكها وان ادراكها فضيلة

وان الكون يتصرف بطريقة منتظمة قابلة للرفض والضبط في قوانين وقابلة للانتفاع به هذه المقدمات كلها لا يمكن ان تأتي الا من خلال الثقة بالعقل

الثقة بالعقل لا يمكن ان تكون الا والثقة بوجود حقيقة وانها فضيلة الا بالثقة بمانح العقل

وانه منح العقل على جهة يمكننا الانتفاع بها من العقل وانه يستطيع ان يؤدي. فاذا في البداية لابد من اثبات خالق ومن اثبات الغائية

من الوجود. طيب الخالق والغائية؟ هذا هو اساس الدين لهذا مثلا كأنه هو قال كل اكتشاف علمي هو اكتشاف ديني

لانه يفهم الموضوع بدون ذلك العلم لا طائل تحته. لانه ممكن يكون هذا الذي نعيشه كله خداع

عقولنا هذي يعني لا لا وثاقة فيها هي مجرد تفاعلات كيميائية اه ممكن تتطور كائنات اخرى تكتشف ان معارفنا كانت بدائية جدا منا

وقد يكون ايضا اه زيادة على ذلك

اه ما الفائدة كون عشوائي اكتشفنا فيه بعض الامور ما الفائدة يعني الان مثلا قطة تقفز وتتقلب لها عمرة قطة تموت. وقطة اخرى تعيش كبقية القطط. طيب ما الفارق؟ هي في النهاية

يعني البشر اصلا من يجعلون هذه القطة لها قيمة الثانية اللي لها بعض المواهب المختلفة

وما في فرق بين انسان طلع على القمر مثلا فيما يدعون والانسان مطر على القمر

مسألة السعادة وطول العمر ما لها علاقة بطلوع القمر او او عودة منه الباقي هذي نط نطة. هذي ما نستطيع ان نعتبرها شيئا حتى نرجع الامر الى الغائية

كما ننظر الى بعض الحيوانات بعض الحيوانات التي ممكن تكون عندها قدرات مختلفة عن الحيوانات الاخرى

لا يؤثر ذلك هي في النهاية حيوانات تعيش لتموت تعيش وتموت

اه الحيلة الرابعة بالمرة يعني ما انا تحدثت من حيلة اه حقوق المرأة او او خوف النسويات على المرأة

في الواقع رأيت يعني عفوا نبأ الى سمع هناك فيديو لبعض اللواتي يتحدثن عن ظرر

مستحضرات التجميل وانها تفسد البشرة وان الاكثار منها. طيب الاكثار منها هذا جاي من من اي منظور؟ جاي من اه قادم من منظور اه خظوع المرأة للسطوة الذكورية للشهوة

طالعة كي يراها الذكور هذا هذا لا نقاش فيه دعوة عدم وجوده مكابرة طيب هذه الصورة الان لو كانت هناك نسوية عاقلة او نسوية تريد فعلا ان تحرر المرأة

قالت ينبغي ان يترك مثل هذا الامر لانه نوع من الخضوع للمثلج الذكوري ولشهوات الذكر

ايضا حين نرى مثلا ما يحصل في السياقات الاعلامية من استخدام اشكال النساء وجمال النساء لجلب السلع

وغير ذلك عملية مهينة لجلب اه اه الزبائن للسلع عملية مهينة جدا تحصل في كل مكان في العالم تحصل للنساء

صورة من صور الرق الحديث باقصد درجات او لنقل هي الله المستعان وعذرا على هذا التعبير قوادة انيقة

باختصار فهذا الذي يحصل بشكل مستمر يظهر المرأة على انها مجرد جسد وانها مجرد اداة جنسية

وهذا الذي يفعله الكثير من من مشاهير مواقع التواصل حتى حتى عندنا في سناب وغيره تجد بعض الفتيات يعني فيما نبأ الى سمعي اصلا عن طريق عرظ بعض الاماكن من جسدها وغير ذلك

ما حدثتني احدى الاخوات يعني تلبس لبسة معينة كذا فتجلب الانظار لها طيب هي لو كانت واثقة ان عندها

شيء غير هذا كانت فقط ابرزت مثل هذا الامر وتفاخرت به لو كان هناك جدية في موضوع تحرير المرأة لو وقف امام مثل هذه الممارسات

لو وقف امام مثل هذه الممارسات ولقالت بعض النسويات يعني بعقليتهن لهؤلاء اكفوفنا عن عن كونكم عن كونكن آآ

توسلنا الذكور او تعرضنا انفسكن عليهم بطريقة او باخرى مما يجعلهم يشعرون بانهم سادة وانتن جواري

ما تأتي للانسان المستتر اصلا عن الرجال

اللي لا تريهم ما يريدون ان يروه وتصفينها بالجارية. لا بالعكس الجوهري من زمان يعني

ان يخفف عنهن باللباس لانهن يعملن كثيرا والى ذلك وثم للفقهاء في ذلك تفاصيل معروفة لكن لا احد يبيح الصورة التي يذكرها بعض الناس انه كل شيء تطلع الا مفسرة الركبة تقريبا ما احد يبيها بهذي الصورة ولا كان هذا في امل المسلمين

مقال في التفصيل في هذه المسألة والايضاح خصوصا بالنسبة للامام الجميلات التي يحصل بمثلهن الفتنة

شاهد هذا عمل هذا هذا العمل ليس جادا. يعني موضوع تحرير المرأة وكذا في الواقع هي دعوة للرذيلة. لا اكثر ولا اقل النسوية موجودة حاليا

ليست نفوية متسقة مع ذاتها في مسألة اه اه محاربة تمييز ضد المرأة طيب اذا المرأة هي تميز نفسها كيف تريد من ان تميز نفسها بان تبرث جسدها بشكل مستمر

في مجموعة من العناوين اه بطبيعة الحال سينظر لها الناس بهذه الصورة الرجل اذا يجد دائما النساء في كل مكان يعرضن اجسادهن

بشكل صريح فجأة وبشكل يعني

او بشكل اه يعني خلي نقول مستحي نوعا ما او او ماكر نوعا ما انى له ان ينظر لها على انها كما تريدون ان تنظر اليها انه كان مثلها يساويها من كل وجه عفوا تساويه من كل وجه

يعني هذا غير دقيق. النقطة الاخيرة قبل اذان الظهر النقطة الاخيرة نقطة الانتخاب الطبيعي مسألة الانتخاب والطبيعة والسجل الاحفوري

عند التطورية التطوريين يقولون نحن كنا كائنات معينة كائنات دقيقة جدا ثم هذه الكائنات عن طريق طفرات عشوائية اكتسبت مجموعة من الاعضاء

ثم جاء الانتخاب الطبيعي واستبعد ما كان سيئا وترك ما ما هو اصلح. طبعا الانتخاب الطبيعي اه البقاء لمن سيبقى. يعني كلام فاضي نفس قضية الانسانية

لكن سجل الاحفور اذا كان الامر كذلك ينبغي ان يكون على هذه الصورة ينبغي ان نجد في سجل احفوري مجموعة من الكائنات الحية

اللي هي تشبه الكائنات الحية الموجودة ولكن بتشوهات. يعني جناح واحد كذا فنعرف لماذا هذه انقرضت

الواقع لا نجد في السجل الاحفوري الا كائنات مكتملة تماما وكانت صالحة للعيش تماما وجدت لكي تعيش على صورة كاملة

مسألة انه لم يستمر نفله شيء ومسألة انه لم يعش شيء اخر وهنا خلط بين الامرين والله المستعان

طيب حين اخيرا قد نسيتها الشبهات التي تتعلق بشخص النبي يأتيك النصراني قلت لماذا نبيك فعل كذا؟ لماذا تزوج كذا؟ لماذا

علما انك تجد ان عامة ما يذكر يذكر وفقا للقيم الحديثة خصوصا زواج النبي من عائشة

علما اذا كان الإنسان والبشر هم الحاكم اه ما في ذلك الزمان لم يكونوا يجدون مشكلة في هذا الامر

كونك انت تجد مشكلة هذا هذه مشكلتك انت. لكن قديما لم يكن مشكلة لكن تجد ان النصارى انفسهم عندهم الانبياء يجوز عليهم حتى الكفر. سليمان له كتب في الاسفار المقدسة ثلاثة اسفار تقريبا

وهم يدعون انه كفر ارتد عن دين ابراهيم وقد نزهه القرآن عن ذلك صلوات الله وسلامه عليه وعلى نبينا الكريم

وهو يأتي يضحك عليك يأتي يقول لك لماذا نبيك وكذا؟ لماذا نبيكم كذا؟ لماذا نبيكم كذا؟ وفي الاخير

وفي الاخير تجد انه يعني يؤمن بانبياء على سلوكيات قبيحة جدا كما ينسب لداوود وكما ينسب لسليمان وكما ينسب لليهود انه زنا بابنة بزوجة ابني

ممكن يقول لك لا هو النبي كان ينسب هذا لرب العالمين. طيب بطبيعة الحال انت لما تأتي تحدثهم مثلا عن ما حصل في سفر يشوع مثلا

من من المجازر وغير ذلك يقول لك يا اخي الرب هذا امره واحيانا يقول لك الايمان لا يعقل. يعني اذا كان الايمان العقائدي التثليث لا يمكنك ان تعقله لا يمكنك ان تفهمه. فكيف يمكنك ان تفهم تفاصيل الحكمة

في افعال الاله في بعض التشريعات خصوصا فيما يتعلق بشأن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه او بشيء غيره

الله المستعان يعني هذا ايضا الحيل اللي يستخدمها النصارى في الحديث وحتى يستخدمها هؤلاء لا دينيين متأثرين بهم