اسوارة فان كليف وأشراط الساعة ...

طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حصل جدل كثير قبل عده ايام لما ظهر لاعب بيده اسواره فان كليف كليف وهذه

الاسواره ظاهر انها نسائيه لنساء بعضهم قال هذه لا هذا اصلا الشركه تضح للرجال ولكن واضح جدا انها تشبه صنيع النساء سوار

سواره في اليد هو في اللغه يقال سوار لكن احنا نحن نتحدث على طريقه الناس بالكلام

اسواره بيده وعلق مجموعه من طلبه العلم والمشاهير على هذا الموضوع وظهر ان هذا الشخص ليس

وحيدا في هذا الباب ان كثيرين يصنعون هذا وهذا الموضوع يذكرني بسياقات كثيره جدا سياق

التركيبه السكانيه الفكر النسوي المشاكل الاقتصاديه اشراط الساعه سبحان الله ايش علاقه السواره بكل هذه الامور انا اقول

لك انظر بارك الله فيك العالم الحديث يعاني من مشكله عظيمه جدا وهي مشكله النمو

قبل مده ظهر فلوجر سوري يمشي في شوارع كو وشوارع جميله جدا وجلست وطبيعه وغير

ذلك فهناك امر ملفت انه لم يكن هناك اطفال وكان هناك كلاب فهو عل قال لعلكم لاحظتم انه لا يجد

اطفال هذه اول مره نقابل طفلا ويوجد كلاب قالوا هذذه عليها دراسات انهم اصلا سينقرضون المجتمع الكوري مثال جيد وقد

تحدث عنه مرارا على التاثر بالسياق الراسمالي ومع كونه مجتمع شرقيا في الاساس سياق راسمال

الغربي ما القصه القصه باختصار ان المؤسسات الراسماليه رغبت في خروج المراه الى سوق العمل ولها في ذلك

فوائد كثره ايدي العاملين فتقل اجرتهم كثره دافعي الضرائب ميل النساء للكماليات مما سيزيد اسعارها

حين خرجت النساء الى سوق العمل شكل المجتمع كاملا على هذا الاساس فابتعدوا عن التزويج المبكر كما يقال وضع نظام

دراسي 12 عاما الى غير ذلك كل هذه الامور كانت حبكه النظام الراسمالي لا يطبق بصرامه في

اي مكان الا وهذا المكان يقع فيه ما يلي يقل الانجاب وهذا الان مشاهد في عموم العالم

فيه لماذا لان المراه عندها عمل تذهب وتاتي وكذا فلا تتفرغ المجتمع الغربي وكما شرحه صاحب كتاب

موت الغرب بدا يتقلص بشكل كبير جدا لهذا صار يقبل الهجرات يعني في وقت من الاوقات

سيصير الشباب الجدد الذين يفترض ان يبنوا المجتمع قله واكثر المجتمع شيوخ كبار لا يمكنهم ان ينتجوا هذا باختصار البلاء

الحاصل الغربيون يعالجونه بامر الهجرات بامر كذا حتى لكي يضمنوا ان المجتمعات الاخرى لا تتفوق عليهم لاحقا ينشرون هذه

الفيروسات باسم حقوق المراه وغير ذلك في في المجتمعات الاخرى من باب تتساوى الرؤوس طيب ما الذي يقف امام هذا الامر

يقف امام هذا الامر موضوع الذكور والانوثه الفطره هذا يصلح المراه هذا لا يصلح المراه كثير من النساء تقول عادي اتزوج

واجلس في البيت وكذا واصير ربه منزل واصير كذا واصير بدات تظهر افكار تحارب الذكوره

والانوثه من ايام الشيوعيه تقول ان الذكوره والانوثه ليست فطره في الناس وانما هي انماط

مجتمعيه المجتمع هو الذي صنع الذكوره والانوثه باختصار لو جعلنا لو وضعنا الانثى ربينا على ان تفعل امورا يفعلها

الذكور فانها يفعلها بكفاءه تامه ولو ربينا الرجل على ان يفعل امورا يفعلها النساء فسيفعل بكفاءه

تامه وهذه طبعا هذا هذا الكلام كله مكابره انت تعرف الظروف الجسديه للذكر والانثى واضح مختلفه تماما غير موضوع الفتره

والنصوص الشرعيه في ذلك كثيره و هذا يسمى كثر الادوار كثر الانماط الجندريه وهذه من اكثر الامور سببت امراض نفسيه

للنساء في زماننا لان الرجل سهل ان يتحول الى امراه يعني يجعل نفسه امراه لكن صحب

جدا المراه تصير رجلا ولهذا كثير من النساء تعيش صراعا حقيقيا في انها تكلف بامور صعبه عليها جدا مع دواعيها

الفطريه بعد هذا العرض السريع والذي قلته مرارا تفهم ان موضوع كثر الجندريه هو هاجس

عند كثير من من يحملون هذه الافكار لهذا تراهم باستمرار يحاولون ان يظهر الرجال في

اماكن نساء والنساء في اماكن الرجال واحيانا يظهر مكياج رجالي هم طبعا هذه حيله الان يستخدمونها انهم ياتون لامور

خاصه بالنساء ثم يقولون يوجد منها رجالي مثل الدمام هذا المكياج او مثل السوارات وغير ذلك فيصنعون ويقولون هذه

شيء رجالي هذا من باب التمهيد من باب كسر الحادث النفسي فقط طيب وهذا الكلام كله يبين لك من

جهه دليل من دلائل النبوه ويبين لك من جهه اخرى عمق الشريعه يبين لك عمق الشريعه ان

الشريعه عنيت بالحفاظ على ذكوره الرجال وانوثه النساء وهذا يؤدي الى الحفاظ على المجتمع وتكاثره بشكل صحي فقد راينا ما

حصل في المجتمع الكوري فمثلا تجد الان مثلا الرجال يقصرون اثارهم النساء يطن ها الرجال مثلا يطلقون لحاهم النساء ينظفن

وجوههم بدون نمص لا غير ذلك لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال لعن الله المتشبهين بالنساء من الرجال

نعم لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال لعن الله الرجال متشبهين بالنساء طيب فهذا يبين لك عمق الشريعه فهي تناقض

وتبين لك ان الذكور والانثى نعم فطره لكن الفطره هذ كن تشوه اني خلقت عبادي حنفاء

كلهم انهم اتتهم الشياطين فاجاتهم عن دينهم فكون الامر فطره ليس معناه ان الفطره لا يمكن ان تنتكس التوحيد فطره لكن

انظر في حال البشر طيب في كثير من الاحيان يخلطون بين مقامين مقام ا نقد بعض مظاهر الذكوره

الخطا يعني مثلا رجل يتحرش امراه يغتص امراه وبين نقد الذكوره في نفسها او الرجوله في

نفسها فدائما يسمونها يسمونها الذكوره السامه وكما قلت لكم وكما قلت لكم تشبه الرجال الرجال

بالنساء يعد سهلا عليه اما تشبه النساء بالرجال هو نوع من انواع الارتفاع فهو صعب لهذا في حديث وهو حديث مشهور في

الصحيح ان من اشراط الساعه ان يرفع العلم ويظهر الجل ويشفي الزنا ويشرب الخمر ويذهب

الرجال ويبقى النساء حتى يكون ل 50 امراه قيم واحد ابن هبيره في الافصاح عن معاني

الصحاح قال كلاما عجيبا كلام لم يعرض له غالب الشراح من عند انفسهم انما هو هو ابن

بجدتها في هذا السياق فيما اعلم يعني فسرى ويذهب الرجال ويبقى النساء قال وتكون الاحوال والامور صادره عن اراء

النساء فيقل الرجال في الرجال ان يقل الرجال الذين يستحقون تسميه الرجال يعني هو ما لم يفسر الحديث على نقص الرجال

بيولوجيا فحسب الرجال يقصون قال لا يكون في رجال لكنهم ليس رجال في الحقيقه هم

كالنساء يعني ينتشر شيء مثل الشذوذ ينتشر شيء مثل فان قال قائل تتمه الحديث لا تدل على

ذلك تتمه الحديث تقول حتى يكون ل 50 امراه القيم الواحد نعم قد يوجد في الرجال من من

لا يقوم على النساء فان فان الرجل بطبيعته قوام اليوم القوامه يراد ان تغتال فالرجل

اذا سلب قوامته سلب جزء من من رجولته فكلام بن هبيره قوي فحقا يكثر الرجال

الذين هم رجال اثما ولكنهم ليسوا رجال حقيقه اما سلبوا رجولتهم اما سلوا رجولتهم من باب كما قال ابن

هبيره انه ان الامر يطغى عليه اراء النساء يطغى عليه اراء النساء ترى حفل زفاف تعر النساء وتختلط

بالرجال ويرقص لماذا والله لعل واحده منهنا تتزوج امراه ترقص في صفافه وهي اصلا محجبه امام الرجال ما هذا طغيان اراء نساء

سرف شديد في الافراح وغير ذلك وكذا وشح في الصدقات وغيرها الى غير ذلك حرب على التعدد فظيعه

جدا تجاوزه موضوع حد الغيره الى الى غير ذلك من الاحوال المشاهده والتي نراها جميعا وبطبيعه الحال

ذهاب هؤلاء الرجال لن يكون بين ليله وضحاها وانما بامور يسيره ومدخلات تتراكم مع مرور

الوقت ويتعلق الامر باللباس لا تسته بامر اللباس النبي صلى الله عليه وسلم تكلم كثيرا عن موضوع

التشبه بالناس بالناس الاخرين لهذا والحديث دقيق جدا يقوللك ما قال يعني ما قال انه سيكون هناك تبادل بين الرجال والنساء

لا قال لا الرجال سيقل لماذا لانه اصلا النساء عامته وان استرجلت تبقى في حالتها الانثويه تبقى في جزء كبير

جدا من حالتها الانثويه توجد امراه ب 100 رجل هذا نادر جدا لا حكم له حتى على جهه

المدح بينما الرجل الذي يستغني عن مهامه الرجوليه هؤلاء كثير وقد يقع ذلك بشكل وقد يقع ذلك بشكل واضح وهذا مشاهد

وايضا قد يؤدي ذلك فعلا لا تقلص المجتمع بشكل كبير جدا كما هو مشاهد فيقل الرجال حقيقه

ومعنى كم وكيف فمثل هذه الامور لا يبغى الاستهانه بها والله يا اخي كلها سواره كلها كذا

اليوم اسواره اليوم وضع مستحضرا تجميل وضع كذا اصلا هناك امور قد يظهر للناظر في

البدايه انها احوال رجوليه ولكن لو تتامل قد يدخلها ما يدخلها من الشطط مثل موضوع

كمال الاجسام هذا الطبيعي الفطري ان ان يهتم الانسان بصحته ويكون بدنه وتكون صحته جيده هذه الصوره

الخاصه من تضخم العضلات و واخذ ادويه وامور وكثير من الايان تضعيفه جنسيا ها والكلف بالجسد ومشاهدته دائما و

و سبحان الله والمتابعه في ذلك ومحاوله فقط تنميه العضلات في مكان معين والى اخره هذه قد لا تكون حاله رجوليه بال كف

بالبدن بهذه الصوره وكما قلت لك منهم من من يفقد شيئا كبيرا من طقت الرجوليه في

سبيل تحصيل هذا البد وفكره وفكره ايذاء النفس لتحصيل مظهر جيد هذه فكره انثويه موجوده عند كثير من

النساء الواشمه والمستوشمه المتفلجات الحسن ها النساء التي تلبس الكعب فتؤذي نفسها بهذا الامر ال غير ذلك اذا النفس تحصيل مظهر

جيد ها هذا سبحان الله هذا هذا موجود ولهذا حتى نهي عن مظاهره في السنه النبويه فكره انثويه بالاساس ليست

فكره الرجوليه تقيييم النفس من خلال الجسد الخارجي فقط هذه فكره انثويه فكره تفشو في

الاناث الاناث ما حد شهوه الرجال هذه مساله له متعلق بالواقع الفطري وبالدور المناط بالانثى بطبيعتها

البدنيه في في هذه الدنيا الدور من هذه الناحيه والا كلنا نتعبد الله عز وجل وهي تتعبد الله عز وجل

بهذا ايضا فهي كلها عباده عائده الى معنى العباده بينما هذا الذي يحصل ليس كذلك

بالنسبه للرجل واما القوه البدنيه المبنيه على مراعاه الطعام الصحي وعمل الرياضه بشكل معتدل فهذا

طيب هذا طيب بالجمله وليس من الضروره ان يكون بالصوره هذه ب عامه ابطال اهل الاسلام على مر

التاريخ وعامه ابطال الامم ما كانوا كذلك الابطال الذين كانوا اصحاب انتصارات سياسيه غ شكلت وجه العالم ما كانوا كذلك الا من هو بطبيعته كان فيه شيء من الضخامه وشيء من الله المستع