ليتكم أكملتم اقتداءكم بهذا الصوفي ....!!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد

هذه معلومه جميله قراتها في كتاب علماء المغرب ومقاومتهم لبدع والتصوف وهي نقل عن كتاب اخر وهذا كتاب راجعته في

هذا الموضوع الكتاب اسمه الجيش العرمرم الخماسي في دوله اولاد مولانا سجل ماسي لرجل يقال له محمد بن احمد الكنسوسي

وواضح انه اشعري صوفي حصل في وقت هذا الاشعر الصوفي ان احد علماء المغرب مدح محمد بن

سعود على تامينه للحجاز فغضب بعض الناس وقالوا كيف يمدح هذا المجسم وهذا الخارجي او هذا المخالف

لاعتقاد اهل السنه والجماعه فدافع الكنسوسي في كتابه هذا بهذه الكلمات يقول وغايه ما يقال في الوهابي

المذكور اللي هو يا محمد يا عبد العزيز يا واحد منا انه من من غلاه

الحنابله اتباع الامام احمد بن حنبل مثل ابن تيميه وابن حزم طبعا خطا ابن حزم ليس

حنبليه فان الحنابله رضي الله عنهم لهم مسائل ينكرها غيرهم من ارباب المذاهب ولا يضرهم ذلك وهكذا كل اهل مذهب

لا يقولون الا بقول امامهم وينكرون غيره فهذا اكبر اتباع الامام احمد رضي الله عنه وهو الشيخ الكامل مكمل مولانا

عبد القادر الجيلاني طبعا هو ليس اكبرهم لكن عند الصوفيه جعله الاكبر لما له من

الولايه المشهوره رضي الله عنه وارضاه فقد ذكر في كتابه الغنيه الطائفه الاشعريه التي وقع الاجماع المعتبر على معتقد السنه

و معتقدهم هذه من ضمن هذا مثل الاجماع على النووي هذا طبعا هذا كلامه هو يقول هولا

يذكر ان الجيلاني نقل هذا بسل سيذكر ان الجيلاني ناقض هذا يقول لما ذكر الشيخ رضي

الله عنه في الكتاب مذكور الفرق الضاله وعدهم عدا ذكر الاشعريه من جملته عد ذكر

الاشعريه من جملتهم يعني الجيلاني جاعل الاشعريه من من ضمن الضالين اللي اخفاء الكنسوسي انه

كفرهم ذكرهم في الفرق المكفره لما اتكلم عن مثله اللفظ وقال في حقهم وهذا واضح انه

يكفرهم انه لا تؤكل ذبيحته ولا تسنم قبورهم اذا ماتوا ولا يناكون واطا في ذلك فان كان هذا واقعا من هذا الشيخ

العظيم لا ينقص ذلك من قدره شعره واحده هذا على ذكر لا يقصي قدره فاذا مدح شخص

مولانا عبد القادر كما هو الواجب فهل يلام المادح له ويقال انك مدحت من خالف

الاشعريه باعتقاده باجتهاد امامه الاعظم يعني وهذا الرجل معترف من الامام احمد على غير اعتقاد

الاشاعره لهذا الحنابله ط ان يذم الاشاعر والله جيد انه شجاع جدا حقيقه فاذا لا

ملامه على الشيخ العلامه ابي الفيض سيدي حمدون في مدحه لسعود بامر امير المؤمنين اذ علم انه ليس في علماء الوقت من يحسن

الجواب عن الكتاب غيره على انه ما مدحه على اعتقاده المخالف وانما مدحه بافعاله الحسنه الظاهره من

تامين الحجاز وتن يفه وغيره مما لا ينكر حسنه حقيقه هذا الكلام والمرجع قلته لكم اعيد واكرر

المرجع الكتاب المسمى بارك الله فيكم ب كتاب الكنسوسي المسم جيش العرمرم الخماسي في دوله اولاد السجلماسي

وايضا نقل المعلومه مصطفى باحو في كتابه عن علماء المغرب وموقفهم من التصوف من اراد فليراجع هذين الكتابين لما

قرات هذا الكلام من هذا الصوفي وعبد القادر ايضا له كلام في ابي حنيفه في هذا

الكتاب حاول ان يتاوه يعني توله ابو الحسنات اللكنوي حين قرات هذا الكتاب قلت سبحان

الله عامه خصوم اهل الحديث واهل الاثر ليتهم بلغوا عقل هذا الرجل فان كثيرا منهما بما فيهم

المنتسبون للسلفيه يريدون مكابره التاريخ والواقع التاريخي فيريدون ان يظهروا الحكم على الاشاعره بالاحكام الغليظه انها من

مفردات بعض الشباب الطائش وانه ليس الموقف الرسمي لاهل الحديث على مر التاريخ فاحمد قال في اللفظيه انهم ليسوا مسلمين

وكفر جماعه من اللفظيه وهذا موقف الحنابله وقلنا ان الغزاليه قال الحنبلي يكفر الاشعري والاشعري يكفر الحنبلي

والشريف ابو جعفر قيل له مثل هذا الكلام وهذا كله قبل ابن تيميه وابو اسماعيل نقل

نقولات و والسياقات واضحه جدا والاشاعره انفسهم يعرفون ذلك والمشكله ليس في وجود هذه الطائفه

الطائفه الاخرى التي يزعم انها هم اهل الحديث كما ينبغي الذين مثلا يخالفون الاشاعره وينكرون وينكرون على من يكفرهم

اين هم في تلك الحقبه في مئات السنين التي مرت اين هم الذين م يثنون على امام اهل

الراي وينكرون ويبدعون من يذمه اين هم ما كان الا اهل الراي في الطرف الاخر اين

هم فهم يقولون لا تزال طائفه والناس قديما وكذا ابن عبد البر في الكى قال الحنابله

في زمان يطعنون في اهل الراي ما كذب ما كذب ما كذب ابدا ما كذب طيب نباشين قبور

ما يفهمون ما كذ ما كذب هناك قصص معروفه انهم قراوا كتاب مناقب احمد لبن منده

فتعالت اصواتهم ولعنوا الاشعري وتكلموا في امام اهل الراي فكبس عليهم ذكر ياقوت وغيره ما كذب طيب الان كثير من الناس

يحاول ان يصور لك انه هي الاشكاليه في النجديه انه اهل نجد عندهم خصوصيه ثقافيه

وغير ذلك والواقع انه امتداد لحنا ابله المقادر وحنا بله الشام وحنا بله بغداد والذين كانوا شديدين على مر التاريخ

شديدين على اهل البدع ك عموم اهل الحديث والقصه اصلا حين ذكر هذا الشخص القصه لا

تختص بالحنا بله لا تختص بالحنا بله حتى عموم اهل الحديث سواء كانوا مالكيه او

شافعيه عندهم هذه الشده على الاشعر وعلى اهل الرا حتى ابن حزم هذا الذي ذكره هذا

الرجل ابن حزم على انه في الاعتقاد ا متجهم معطل ايضا تراه شديدا على اهل الراي

وشديدا على الاشعر من تاثره باهل الحديث فتجد اناسا مثلا من حنابل الجدد يحاول يصور لك ان القصه بدات من الوهابيه

وهذا غير صحيح وانه الحنابله قبلها مع الاشاعره حسمنا على عسل وهذا كلام فارغ كلام فارغ وبع م يحاولوا ان يصور لك

ان ابن تيميه كان ابد المساله عنده ان هؤلاء معذورين وام الامر في شانهم هين

وانهم حبايب وانهم وانهم وكل شيء وانما نقاش علمي ما ادري من الذي سيستفيد بن

تيميه منه اذا كان هذا حال مخالفيه ولاجله يؤجل الخلاف العقدي ومن الناس من يصور ان هناك شباب في

هذا الزمان تاثر بتجربه سياسيه معينه متعلق مثلا بالجهاد الافغاني او غيره او ناس محتقن او ناس عندهم عنف طفوله او ناس

عندهم كذا او فصدرت منهم اقاويل معينه ومواقف معينه بناء على او ناس بالغوا في مناقضه الانسان

ويه على سبيل المثال فوقع منهم ما وقع والحق ان مثل هذه الامور بديه لانها تكلم

بها الائمه الكبار على مر التاريخ موجوده في عشرات الكتب فهذا الرجل الصوفي قال خلاص يعني اذا مدحنا عبد القادر سنم دح

ذام عقيدتنا الذي يقول عنا كذا وكذا شوف لاحظ يعني هذا هذا يعني كان يقول صفي مدجن

لا يا ليت لانه لايش ليس كقوم مدجن ابدا لماذا لانه ما ذم اصحابه الصوفيه جدا ولا

نال منهم ولا بدعهم ولا تبرا منهم ولا ولا صنع شيئا ابدا هو يمدح الصوفيه ويمدح

اعتقاده ويمدح الاشاعر يمدح اعتقادهم ويقول نحن لا نمدح انسان من اجل اعتقاده لهذا مثلا هو ما كابر ما قال جيلاني اشعري

ما قال جيلاني من اهل السنه ابدا قال ولي ومش عارف ايش لكنه ما الذي فعله حيد مساله

الحكم العقائدي او عمل استثناء للجيلاني وهذا طبعا سيخالف فيه اشاعره اخرون ولا شان لنا

بهم فهذا امر لا يستغرب من اهل الارجاء ولكن النظره وهو رجل متاخر لكن النظره في

انه تقبل تماما وهو شوف لعل هو يمكن اقدم من وقفنا عليه فيقول لا ينقص من قدره في الموضوع

العقدي يعني هذا اقدم من وقفت عليه هذا هو سلف الجماعه اللي عندنا واحد منحرف واحد

اشعي منحرف لكن هو نفسه ما اقتدوا به 100% هو متقبل لاشكالات الغلا ويذكر لهم

حسنات متقبلا هؤلاء الغلات عندهم ابتداد تاريخي اعترف بهذا واعترف بان لهم حسنات هذا الامر الذي لا يريدون ان يقولوا به لا

يريدون الاعتراف بالحسنات لدرجه انهم يذكرون امورا شخصيه ويدخلون في كل شيء وذكرت هذا في في

احدى في الصوتيات الاخيره ان هؤلاء الناس يخوضون خوضا عجيبا جدا اذا ما ازعجت الحجج

فتراهم يبحثون عن خطا نحوي خطا في التلاوه خطا في كذا مساله شخصيه انا في يوم من

الايام وقع علي ظلم شديد ظلم واقع علي وعلى طائفتي ف وطلبت مني رشوه لازاله هذا الظلم فحكيت هذه

القصه لبعض طلاب العلم قلت له حصل معي واحد اثنين ثلاثه فقال لي انا اعينك ان

شاء الله في هذا المبلغ وحقا فعان ثم بعد مده حصل وكنت بعدها واطلب منهم يساعدني في

تبرعات لايتام ونساء وكذا حتى ات لهم امراه سوريه تريد ان تعمل مخيط محل خياطه وك وارسلته

صورت له الرساله وارسلتها له وتهي تقول لي هذه اخر مره اطلب منك وطبعا لن يق للناس

هذا الامر هو سيعبر بعبارات مجمله وفيها همهمه لامر في نفسه ومره طفل مصاب بالتوحد

ويحتاج يدخل مدرسه و اهله مو قادرين يدبروا الا فلوس والى اخره والى غير ذلك

ونسال الله عز وجل يقدرنا على الخير فكنا نطلب من شو اسمه فحصل بيني وبينه خلاف

علمي فخرج وذكر هذا الامر سبحان الله يا الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا

تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى وما ادري هو توهم او اخرون زعموا ان الامر كان دينا والواقع انها كانت

مساعده مساعده متعلقه بلف فات واوراق وفر افتريت وظلم وقع ورشو طلبت ها وزعموا انه كان الامر يعني كان الامر

بالدين وكذا لكن عسى الله عز وجل طيب حصل خلاف علمي يذكر مثل هذا الامر على اي اساس

ثم كل ما تضربهم الحجج وتخنق وتحاصر يمينا وشمالا يبداون يذكرون هذا الامر وهذا الامر يقع بامر من

بعض الممثلين العاطفي الذين محمد حجاب هو الوحيد منهم اللي اخذ اللي اخذ موهبته هذه الى محلها الطبيعي

الذي يعرفها الناس فيه كثير من هؤلاء الناس صدقوني يا اخوه ليس ليس كما تظنون والله قد خبرت من

احوالهم على الخاص وعلى ما حك ما قاله لي بعض جلسائه انهم غير هذا المشاهد انا

مثلكم والله كنت مترا كثير من هؤلاء الله المستعان والله لهم واقع في الباطن الله المستعان الله

المستعان وما يدلك على على على الرضا بكثير من الشر الذي تراه امامك ما يدلك على الرضا الذي عن الشر

الذي تراه امامك ان انهم حين ياتون ويتحدثون عن هذا عن مواضيع الخلافيات السنوات الطوال ما

فيهم احد ينبه على هذه المستويات من البغي والسف التي كانت فريده في الحاله التي

صارت فريده في الحاله العلميه فلم نرى لها نظيرا من قبل على انهم يتقصدون بها

الاستفزاز ويتقصف انهم بهذه الاساليب يفوزون بشيء والله لا تفوز الا بتقديم حجه علميه محترمه وهذا الامر الذي عجز عنه

تماما ولو كان ولو كان الباب فيه حجه علميه محترمه لما سعيتم مثل هذا الامر ترى

على فكره يعني الثلاث طوائف الاثريه الزائفه سربت صوره ل معلومات شخصيه لمن لنتاج تزكيه هؤلا فجاء طرف ثالث وطني

وكذا وحاول اذيتي امنيا شوف هذه الاطراف الثلاثه ها ابواب ابواب الخطايا الثلاثه هؤلا سبحان الله جا واح كل واحد يمرر

للثاني كل واحد يمرر للثاني هذا حتى بعضه يقول هذا في دا يا رجل الداعي الوحيد في

الدنيا اللي باب بيت اهله مصور ومشهور انا يعني سبحان الله ناس يعني الان اي انسان

عاقل يفكر يقول طيب ليش هذه الحركات خلاص نقاش علمي انسان جاء اعطاك حجج وبينات انت

يفترض انه من ضمن ما ما تعلم ما تعلم الشباب عليه موضوع طريقه التفكير السليمه

من اهم طرق التفكير السليم انك تعلم ان الرجل الفاضل قد يثل وان الرجل المبطل قد

يقول كلمه حق وانك لكي تدفع كلاما عليك ان تنظر له باعتبار بنيته الدليل بغض النظر

عن المتكلم فانني ل فانك لو وجدت عوذا في هذا المتكل كان وجدته في محل معين يخطب

النحو او وجدته في محل معين يتلو ايه فيخطئ فيها او وجدته في محل معين ا او

وجدت انه مثلا ذمه الماليه فيها مشاكل او وجهت اي الف قصه ستجدها هذه الاطروحه

نفسها قد ياخذها شخص اخر يقتنع بها ويقولها فماذا ستفعل هل ستناقشها ام ستبحث له هو الاخر عن

امور تخوض فيها يمينا وشمالا سبحان الله لكن هذا ان شاء الله اجر وثواب باذن

الله تبارك وتعالى ونسال الله عز وجل ان لا يحرمنا ولكن هذه هذه المواقف وهذه

الامور هي ستبقى وسيبقى بعض الناس متهمين مجرد انه انت تكون ضمن طرف وهذا الطرف صدر منه كثير

من صور البغي والظلم تمام وتخرج تتحدث وانت كلامك وانت كلامك قليل في هذا الموضوع

فتجتمع رحمه تطلقها على نفسك في في اعيون كل انسان منص وفي المقابل تتحامل على الطرف الاخر

تتحامل ف فهنا تكشف عن وجهك الحقيقي الذي والله انا اعرفه من زمان ولا حول ولا قوه الا بالله وانا اعرف

والله بعض التعليقات بعض الحسابات باسماء مستعاره في تويتر انا من الاسلوب من الطريقه اعرف من الذي يكتب

وانا اخليهم يحلفون بالله ما عندهم حسابات باسماء مستعار انا احلف بالله ما عندي حساب باسم

مستعار والله ما عندي حساب باسم مستعار لا لا عندي حساب في اليوتيوب اعلق به باسم

مستعار ولا عندي حساب بالفيسبوك وعلق بستار ولا في تويتر ولا في الانستجرام ولا في اي منصه في

الدنيا والله لكن هذا اليمين انا اعرف ان غيري لا يمكن ان يحلفه الا اذا رق

دينه جدا على العموم هذا الرجل جاء وقال مغلوب الحنابله وشدتهم على المخالفين ومخالفتهم الاشاعره مساله

معروفه معروفه لا يمكننا ان ندفعها لا يمكن ان ندفعها نهائيا ولذلك اذا راينا حنابله فيهم شده لا نستغرب ذول حالهم حال

عبد القادر حالهم حال عبد القادر حالهم حال فلان شوف تامل في ذاك الوقت حتى ميعت مختلفين سبحان

الله اليوم الثلثي ما يقول هذا الكلام لا ي ربما يقوله اذا اراد ان يدافع عن اشعري

وكي الاشاعره فيهم ناس فيهم شده فيهم ناس فيهم كذا فيهم ناس حاتم العوني قررها قال

الشديد من كل مذهب هذا يكون فرق هالكه والمعتدل يكون فرق ناجيه بعضهم ياتي يقرر تقرير حاتم العوني

بالتفافه هكذا يلتف يقول السلفيه فيها عقلاء وسفهاء والاشعري في عقلا او سفهاء والعقيده ليست الباب الوحيد الذي نناقش

فيه فاذا ماذ صار صار عاقل سفيه عاقل سفيه هي هو معيار لا الاعتقاد الصحيح عاقل سفيه

ايش هو ذوق اللي خلفوه ذوقه هو اللي خلفوه والله صحيح هو هذا هو كيف نحدد من العاقل من

السفيه وفقا للذوق على اساس احنا الاشكاليه بناتنا لعبه كوره باختصار شديد يعني وكما قلت ه اشاعر اصلا ما فيه ما احد يقوم

على صاحبه لانه اغلظ في السلفيين وكبار ائمتهم محل احترام وتوقير مو احترام وتوقير عن عند الاشاعره لا

عندنا نحن السبكي محل احترام وتقدير سبكي هو وابنه وكلاهما شديد غايه الشده على اهل الحديث ف احسان نقول انجع